頭陀

頭陀（梵語：dhūta；或頭陀支，梵語、巴利語：dhutaṅga ），佛教用語，也音譯作杜多、杜荼、毒他、投多、偷多、塵吼多，是基於中古漢語發音的音譯（中古漢語頭 /du/ 陀 /da/），如兼顧意譯，可作抖擻、淘汰、抖揀、洮汰、浣洗等^[1]，是佛教僧侶的一種修行方式，通常稱為頭陀行、頭陀事或頭陀功德（dhūta-guna）。修頭陀行的人的稱為「頭陀行者」。佛陀的十大弟子中，摩訶迦葉就是頭陀第一。因他們長居阿蘭若，遠離人群，故又稱阿蘭若比丘，或森林比丘、叢林比丘。又因嚴行托缽乞食之祖制，又名托缽僧。

頭陀一詞傳到中土之後，廣泛的解釋中也指行腳乞食的出家人之意，那通常是行腳（日語：行脚）天下，流落江湖，不理頭髮的苦行僧。

簡介

頭陀，梵文意指修治、抖擻、棄除，也就是說要滌除煩惱與塵垢，捨卻不需要的衣、食、住來修練身心。由於古代印度的宗教裏一般的出家者大多是禁止所有欲（佔有欲），所以他們認為出家人為了修行功德，居所、飲食都不需要掛念，托缽乞食，堪受人天供養。這「三衣一缽」就是出家修行者最基本之物。

釋迦牟尼反對傳統沙門的各種苦行，但他同意僧團可以接受一部分使人少欲知足的傳統沙門修行方式，因此，他制定了頭陀修行法。與頭陀相對的，稱為聚落比丘，他們平常居住在城鎮或是聚落的近郊，與俗人混居。頭陀行的例外是結夏安居時期，頭陀行者需要回到僧團之中，參加誦戒布薩。在這段期間，除非經過上座長老的允許，僧人不得獨自居住或外出。

《十二頭陀經》中，頭陀法有十二項。此修行針對一般日常的生活立下十二種修行的條件，所以亦稱為『十二頭陀行』。《解脫道論》和《根本說一切有部毘奈耶》有十三項^[2]。依據頭陀法，修行頭陀行只要生活上有最低的需求「三衣一缽」就足夠了。所謂「三衣一缽」是指僧伽梨、鬱多羅僧、安陀會的三衣（又稱為袈裟），與一個使用於飲食的缽。不同經典中，對於頭陀行規定的詳略不一^[3]。

傳至後世，頭陀行因為履行十二項規定，居無定所四處行腳乞食，所以一般也稱為這些修行者為頭陀，在世俗看法上這是佛教的苦行僧。

頭陀行

《十二頭陀經》^[4]記載，頭陀行有以下十二項，分別針對食、衣、住的規定。而這些只是制定修行的一種手段，並非目的，最終是為了修行功德以達成正果。

住阿蘭若（阿蘭若處），居住在森林樹下，儘量離開塵世人居住的地方而住在較安靜的場所。
常行乞食，受天、人供養，不為食而煩惱。
次第行乞，乞食不分貧富之家，沿門托缽。
每日一餐（受一食法），一日只吃一餐。
飲食節量，控制食量，不過食，缽中只受一團飯足矣。
過午不食（午後不得飲漿），過中午之後不得飲漿。
著弊衲衣，又作糞掃衣,穿着用廢棄的舊衣布料製成的衣服。
只蓄三衣（但三衣），除了三衣之外不需要其他多餘的衣物。
墓地宿止（塚間住），居住於墓地之間。
樹下修行（樹下止），在樹下修習佛法。
露天禪坐（在露地坐），擇空曠露天之地打坐。
常坐不臥，長時間坐禪，不躺下睡覺。

《解脫道論》為頭陀十三支^[2]，《解脫道論》和南傳上座部的《清淨道論》比前者多出的是：

隨處住，不選擇居住的地方，隨自己遊行所至而住。

根有律亦為頭陀十三支^[5]，「飲食節量」以「鉢乞食」代之，亦多出「隨處住」。

頭陀十八物

這是現代日本和尚在上野車站前托缽的情境，他手上所拿的黑色碗就是缽，而他胸前背着的帶子就叫做頭陀袋，衣着為袈裟

漢傳佛教中，《梵網經》記載修行頭陀行者可以保有十八種道具，稱為頭陀十八物^[6]。修行頭陀四處雲遊時，大乘比丘常會攜帶十八種道具，這就是頭陀十八物。這十八種分別是：楊柳枝（用以淨牙）、澡豆（洗淨用的豆粉）、三衣（僧伽梨、鬱多羅僧、安陀會）、水瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、香匣、漉水囊、手巾、小刀、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像等十八種。

參見

註釋與引用

^ 釋濟群《佛教的頭陀苦行法》
^ ^2.0 ^2.1 《解脫道論·頭陀品》：「何者為頭陀，有十三法：二法衣相應，謂糞掃衣，及三衣；五法乞食相應，謂乞食，次第乞食，一坐食，節量食，時後不食；五法坐臥相應，一無事處坐，二樹下坐，三露地坐，四塚間坐，五遇得處；坐一勇猛相應有一種，謂常坐不臥。」
^ 僧伽婆羅譯《文殊師利問經》：「文殊師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣；如是乞食，樹下坐、露地坐、阿蘭若塚間，一食，過時不食，遇得住處，三衣等，為教化彼，我說頭陀。」
^ 《十二頭陀經》：「佛告迦葉。阿蘭若比丘。遠離二著形心清淨行頭陀法。行此法者。有十二事。一者在阿蘭若處。二者常行乞食。三者次第乞食。四者受一食法。五者節量食。六者中後不得飲漿。七者著弊納衣。八者伹三衣。九者塚間住。十者樹下止。十一者露地坐。十二者但坐不臥。」
^ 《根本說一切有部毘奈耶》：「若阿蘭若人欲見我者，無問時節隨意來見，並與十三杜多功德相應者，亦隨意來見。若糞掃衣人、但三衣人(此二與衣相應)、常乞食人、次第乞食人、一坐食人、鉢乞食人、不重受食人(此五與食相應)、住阿蘭若人、樹下居人、露處住人、隨處住人、屍林住人(此五與處相應)、常坐人(此一與策進相應)，小軍當知，斯等諸人隨情見我」
^ 《梵網經》：「若佛子常應二時頭陀。冬夏坐禪。結夏安居。常用楊枝、澡豆、三衣、瓶、鉢、坐具、錫杖、香爐、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經、律、佛像、菩薩形像。而菩薩行頭陀時及遊方時。行來百里千里。此十八種物常隨其身。頭陀者從正月十五日至三月十五日。八月十五日至十月十五日。是二時中此十八種物。常隨其身如鳥二翼。」

外部連結

[1] 釋濟群《佛教的頭陀苦行法》

[jtdl-2] 2.0 ^2.1 《解脫道論·頭陀品》：「何者為頭陀，有十三法：二法衣相應，謂糞掃衣，及三衣；五法乞食相應，謂乞食，次第乞食，一坐食，節量食，時後不食；五法坐臥相應，一無事處坐，二樹下坐，三露地坐，四塚間坐，五遇得處；坐一勇猛相應有一種，謂常坐不臥。」

[3] 僧伽婆羅譯《文殊師利問經》：「文殊師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣；如是乞食，樹下坐、露地坐、阿蘭若塚間，一食，過時不食，遇得住處，三衣等，為教化彼，我說頭陀。」

[4] 《十二頭陀經》：「佛告迦葉。阿蘭若比丘。遠離二著形心清淨行頭陀法。行此法者。有十二事。一者在阿蘭若處。二者常行乞食。三者次第乞食。四者受一食法。五者節量食。六者中後不得飲漿。七者著弊納衣。八者伹三衣。九者塚間住。十者樹下止。十一者露地坐。十二者但坐不臥。」

[5] 《根本說一切有部毘奈耶》：「若阿蘭若人欲見我者，無問時節隨意來見，並與十三杜多功德相應者，亦隨意來見。若糞掃衣人、但三衣人(此二與衣相應)、常乞食人、次第乞食人、一坐食人、鉢乞食人、不重受食人(此五與食相應)、住阿蘭若人、樹下居人、露處住人、隨處住人、屍林住人(此五與處相應)、常坐人(此一與策進相應)，小軍當知，斯等諸人隨情見我」

[6] 《梵網經》：「若佛子常應二時頭陀。冬夏坐禪。結夏安居。常用楊枝、澡豆、三衣、瓶、鉢、坐具、錫杖、香爐、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經、律、佛像、菩薩形像。而菩薩行頭陀時及遊方時。行來百里千里。此十八種物常隨其身。頭陀者從正月十五日至三月十五日。八月十五日至十月十五日。是二時中此十八種物。常隨其身如鳥二翼。」

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