慧豐寺
慧豐寺，原名「極樂集福寺」，蒙古語名為「烏雲特古勒都爾蘇默」，位於中國內蒙古自治區通遼市科爾沁左翼中旗巴彥塔拉鎮，是一座藏傳佛教格魯派寺院。[1]
| 慧豐寺 | |
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| 基本資訊 | |
| 國家 | 中國 |
| 位置 |  中國內蒙古自治區通遼市科爾沁左翼中旗巴彥塔拉鎮 |
| 座標 | 43°40′22.04″N 123°24′9.61″E / 43.6727889°N 123.4026694°E |
| 宗教 | 藏傳佛教 |
| 宗派 | 格魯派 |
| 開基 | 奇塔特 固倫靖端長公主 |
| 開山時間 | 1680年 |
| 內蒙古自治區文物保護單位 | |
| 慧豐寺 | |
| 地址 | 通遼市科爾沁左翼中旗 |
| 分類 | 古建築 |
| 時代 | 清 |
| 編號 | 4-142 |
| 認定時間 | 2006年9月4日 |
| 地圖 | |
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該寺是哲里木盟知名寺廟之一。鼎盛時期有700餘名喇嘛。該寺住持活佛轉過七世。該廟是科爾沁左翼中旗格魯派的發祥地。[1][2]
歷史
編輯創建
編輯慧豐寺所在的巴音溫都爾（又譯「白音溫都爾」）西里（蒙古語「坡」之意）的地勢北高南低，南臨西拉木倫河，北靠玻璃山。慧豐寺始建於清朝康熙十九年（1680年），是科爾沁左翼中旗多羅郡王即溫都爾親王領地內的格魯派寺廟之一。該廟位於巴音溫都爾，後來成為科爾沁左翼中旗瑪拉沁蘇木，今為科爾沁左翼中旗巴彥塔拉鎮境內。[1][2]
清朝順治四年（丁亥年，1647年），固倫靖端長公主下嫁科爾沁左翼中旗多羅郡王奇塔特。順治六年（1649年），在巴彥塔拉的多羅郡王府東側五里，西拉木倫河北岸的大坨子上方，興建了一座僅有三間屋子的佛殿，供奉固倫靖端長公主從清朝皇宮帶來的釋迦牟尼佛金像。該廟是後來慧豐寺的前身。[2]
公主出嫁時，自北京請來一位喇嘛。該喇嘛原為北京隆福寺的住持喇嘛，法號「那克卜昭德巴」（又譯「納克布昭德巴」）。該喇嘛來到科爾沁左翼中旗後的第二年便圓寂了。奇塔特郡王、固倫靖端長公主向內齊托音呼圖克圖求問該喇嘛靈體轉生至何方，內齊托音活佛稱，順治七年歲次庚寅，將降生於本旗。為迎接該喇嘛的轉世靈童，郡王和公主準備在博克圖爾吉山以南的多羅郡王府附近興建寺廟。一天夜裏，公主夢見在巴音溫都爾地方，日月齊落入水池中，遂求問內齊托音活佛，內齊托音活佛答稱，若在那裏建廟，本旗佛事必然興旺。故於康熙十九年（1680年）在那裏興建了極樂集福寺，並把已轉世的喇嘛請入廟中擔任住持。[1][2]
此地位於原來的三間佛殿的東南方，巴音溫都爾高坡上。最初建成的極樂集福廟建築為綱散殿，是藏式二層佛殿，公主還將金佛遷移到綱散殿。隨後，又在綱散殿大門處興建了天王殿，在緊鄰綱散殿之處興建蘇克勤殿，蘇克勤殿的屋頂為二波紋狀，有四十丈高。這次大規模建設大約在康熙十九年（1680年）。朝廷命名該廟為「極樂集福寺」，俗稱「阿貴圖召」。[2]
第一至五代住持喇嘛與寺院擴建
編輯最早從北京隆福寺請來的喇嘛納克布昭德巴，精通吉圖布經文。後來慧豐寺便以精通吉圖布經文著稱。固倫靖端長公主賜給納克布昭德巴一戶韓姓屬民，此後這戶世代侍奉該寺的住持大喇嘛，負責寢食。[2]
納克布昭德巴圓寂後，固倫靖端長公主赴北京求問，經章嘉活佛認定，多羅郡王奇塔特的一位後裔成為該寺第一代住持大喇嘛。[2]
康熙二十九年（1690年），該廟第一代住持大喇嘛圓寂。該喇嘛的轉世靈童於康熙四十八年（1709年）找到並迎請至該寺，雍正六年（1728年）圓寂。該喇嘛的轉世靈童於雍正八年（1730年）找到並迎請至該寺，乾隆九年（1744年）圓寂。該喇嘛的轉世靈童於乾隆十一年（1746年）找到並迎請至該寺，這位第四代住持大喇嘛住持該寺後，開始將本寺所有蒙古文經書全部譯成藏文，嘉慶十三年（1808年）圓寂。[1][2]
康熙四十六年（1707年），多羅郡王奇塔特之孫班第迎娶康熙帝養女固倫純禧公主（為康熙帝之弟恭親王常寧之女，科爾沁左翼中旗人俗稱其為「姑娘公主」）時，為了供奉固倫純禧公主帶來的又一尊純金佛像，在極樂集福寺以東一里的地坡上新建了一座廟宇，取名「集福法輪寺」，此寺一切事務由極樂集福寺大喇嘛管理。當地人根據地理位置，分別稱兩寺為「東寺」（集福法輪寺）和「西寺」（極樂集福寺），東寺（集福法輪寺）為多羅郡王的家廟，西寺（極樂集福寺）為多羅郡王的王廟。[2]
嘉慶十三年（1808年），經哲里木盟協辦盟務第八代溫都爾王棟默特奏請清朝朝廷祈求寺名。嘉慶帝批准極樂集福廟更名，並且御賜寺名為「慧豐寺」，賜滿蒙漢藏四體文金字「慧豐寺」匾額，同時還准給嘉譜度牒。從此，該廟每年舉辦兩次萬壽經會。[1][2]
為了尋找第四代住持喇嘛的轉世靈童，該廟喇嘛赴西藏向達賴求問。達賴稱，「靈童已於乙巳年在慧豐寺東南方向轉世。」乙巳年即嘉慶十四年（1809年）。嘉慶二十一年（1816年）經諾彥呼圖克圖指明，慧豐寺從科爾沁左翼後旗布敦哈日根蘇木蘇布海哎勒，將八歲的轉世靈童迎請回了慧豐寺，成為第五代住持喇嘛。嘉慶二十二年（1817年），送至哲里木盟札薩克圖旗（今科爾沁右翼前旗）梵通寺（即葛根廟），拜諾彥葛根為師，學習佛經。道光二十一年（1841年），該喇嘛在梵通寺學經20年之後回到慧豐寺，在蘇克勤殿西側新建了拉桑殿（密宗殿），請來了土默特左翼旗（今阜新）瑞應寺住持大喇嘛阿拉坦西埒圖葛根講解佛經禪宗。道光二十五年（1845年），又在東廟興建了一座拉桑殿。咸豐元年（1851年）圓寂。[1][2]
第六代住持喇嘛
編輯咸豐元年（1851年），該廟施主、御前行走親王銜多羅郡王濟克默特朗布率大喇嘛、德木齊執事及弟子數人，赴西藏求達賴、班禪指點。達賴、班禪稱，該喇嘛轉世將在慧豐寺南方出現。回到慧豐寺後，經內齊托音呼圖克圖指明，認定本旗額駙台吉齊穆特多博敦多羅格（又譯「齊穆德多布敦德勒格」）第二子、賞戴花翎三等台吉葛文普爾徠（又譯「格溫普日賚」）之第六子業喜鄂德囊（又譯「業喜鄂都囊」，為俗名）為轉世靈童。同治二年五月初二日（1863年），將5歲的該轉世靈童迎請回慧豐寺出家。次年，該靈童被送往梵通寺拜諾彥呼圖克圖為師，學經3年，後在14歲赴西藏學經12年，25歲時獲班禪賜予「額爾德尼綽爾吉堪布」名號，26歲回到科爾沁右翼前旗，在慧豐寺例定帕爾勤經會。該寺這位第六代住持喇嘛花了五年時間將慧豐寺的拉桑殿擴建為81間大殿，光緒十六年（1890年）鑄造了一尊兩丈高鍍金彌勒佛，供奉在拉桑殿後面的彌勒殿內的蓮花座上。民國四年（1915年），六世住持大喇嘛又將東廟的講經殿擴建為81間大殿。[2]
修建東廟、西廟兩座81間的大殿期間，有位名叫羅布桑眾乃的喇嘛常年苦行化緣，為寺廟擴建貢獻極大，故該寺在葛根樓門房東側特為其興建了三間瓦房，供其居住。[2]
第六代住持大喇嘛多次被清朝朝廷和中華民國北京政府表彰，並賜予法號、徽號。民國八年（1919年），為褒獎這位住持大喇嘛勤勉向佛，第十代多羅郡王納蘭格埒勒奏請旗扎薩克王爺那木濟勒色楞，以旗扎薩克的名義修繕了慧豐寺各個大殿。其中，蘇克勤殿向南擴建一間，屋頂遂成為三波紋狀。此外，增建了鐘樓、鼓樓、浩日老殿等建築，蘇克勤殿前院以水泥鋪建了跳神用的大圓場，在寺廟的外圍的東、西、北方向分別新建了7座母祭壇小殿（三個方向共計21座），每座殿內供奉一尊石制浮雕度母像，度母像前平放有高桌，供祭祀用。自此，慧豐寺面積增加近一倍，周長達到五華里。[2]
民國九年（1927年），第六世住持大喇嘛66歲時，達爾罕親王那木濟勒色楞號召全旗民眾稱其為葛根活佛。後來，末代多羅郡王楊森扎布還到北京賄賂袁世凱，為葛根活佛請到了「額爾德尼堪布諾們汗」的稱號。自此，該寺的轉世住持喇嘛才正式成為活佛。同年，第六世住持大喇嘛被委任為管理全旗各廟的固山達喇嘛（又譯「霍順大喇嘛」）。由此慧豐寺成為科爾沁左翼中旗的旗廟和宗教中心。鼎盛時期該寺有700多名喇嘛。[1][2]
民國十六年（1927年）農曆五月十四日，為迎接九世班禪到東蒙古地區至慧豐寺宣化放經，慧豐寺將原葛根活佛的寢室擴建為漢式二層小樓。九世班禪於同年抵達慧豐寺後，在此居住了113天。[1][2]
這一時期，慧豐寺已經擁有了幾處圈養院，分別圈養台吉、信徒奉獻或者放生的梅花鹿、丹頂鶴、黃羊、狍子等。該寺印有特殊符號烙印的牛、羊五畜超過千頭。該寺當時較為富有。[2]
滿洲國康德四年（1937年）時，慧豐寺有230多名喇嘛。[2]
毀滅
編輯慧豐寺活佛共轉七世。其中三位活佛的遺體（乾屍）供奉在東廟舍利殿內，兩位活佛死於瘟疫，經火化後供奉在天王殿外所立的磚塔中，一位的遺體不知下落。最後一位活佛葛根轉世於今巴彥塔拉鎮東馬拉沁老李家，中華人民共和國成立時，該活佛還俗，隨喇嘛醫生學醫術。[2]
第二次國共內戰期間，慧豐寺和科爾沁左翼中旗的各廟一樣，因受戰亂影響而逐漸衰敗。1947年8月，國軍第八十八師260團自臥虎屯車站進攻巴彥塔拉地區時，得知中國人民解放軍的傷員在慧豐寺，便朝慧豐寺方向發射3發炮彈。此時，烏雲巴根等3名傷員早已被轉移至蘇根營子村北部坨崗的森林中。此次炮擊中，其中一發炮彈擊中了慧豐寺拉桑殿西南牆角，彈洞的裂紋延伸至拉桑殿屋頂。後來裂紋逐漸擴大，最終在1962年7月的一次大雨中，拉桑殿西南角倒塌。此次炮擊是慧豐寺首次被毀。[2]
在中國共產黨領導的土地改革中，對慧豐寺部分有錢、民憤大的喇嘛進行清算。當時，內蒙古騎兵二師十一團的幾個連進駐慧豐寺，清繳封建私產，將收繳的牛羊、糧款送往四平前線，為遼瀋戰役勝利作出了貢獻。土地改革後期，慧豐寺的喇嘛全部被強行逐出慧豐寺，勒令還俗，寺內歷代收藏的佛經、字畫、法器、神像等被焚毀，寺內的飛柜子、容器、佛座等全部分給了翻身貧民。但慧豐寺的建築等不動產仍完整保留下來。[2]
1948年冬的一日，慧豐寺綱散殿起火坍塌。當時，綱散殿大門被50斤重的鐵索鎖住，其內無人居住，故火情發現較晚，未能及時撲救。慧豐寺的幾位看廟人當即報告巴彥塔拉區人民政府，區政府派梁納仁朝克圖、昭德巴等工作人員到火災現場進行勘察，未找到線索。此案遂成懸案。現在，緊臨綱散殿的蘇克勤殿的後面立柱的上半部，仍有被大火燒焦的痕跡。[2]
1949年春，巴彥塔拉區幾位領導為保護慧豐寺的建築，決定將特特格哎勒（慧豐寺屬民常年居住形成的自然村）、西查干敖日哎勒的村民集中遷居到慧豐寺內原來喇嘛們居住的膳房、廂房。消息傳出後，特特格哎勒的幾戶無住房的貧民迅速佔據了慧豐寺東廂房，並自行拆毀了韓東哈穆孫殿以及兩間藏式倉房，將拆下的建材拉到鄭家屯換糧食、布匹等等日用品。[2]
內蒙古騎兵二師十一團撤離慧豐寺之後，巴彥塔拉中學遷入慧豐寺。1956年，科爾沁左翼中旗人民政府從巴彥塔拉遷至衙門台（今科爾沁左翼中旗人民政府所在地保康鎮）後，巴彥塔拉中學遷回巴彥塔拉王爺府，慧豐寺被交還給瑪拉沁蘇木。[2]
瑪拉沁蘇木成立初期，蘇木政府在慧豐寺內的葛根樓辦公。瑪拉沁小學從西瑪拉沁蘇木遷入慧豐寺，後來還擴建為完全小學。[2]
大躍進時期，瑪拉沁蘇木人民政府在慧豐寺的廟倉內辦公，蘇克勤殿、拉桑殿被劃給紅塔合作社，後來在蘇克勤殿設立了瑪拉沁蘇木直屬供銷社。期間，雖各單位不斷遷入遷出慧豐寺，但慧豐寺的房產並未受大損失。[2]
1967年，在文化大革命中，瑪拉沁蘇木武裝部一名幹事下令拆毀了慧豐寺拉桑殿、浩日老殿、多爾吉哈穆孫殿等許多建築，用拆下的磚瓦、檁木興建了公社的辦公場所。葛根樓因內有學校而免遭拆毀，但葛根樓年久失修，不久二層便自動坍塌，一層直到1972年還基本完好。後來，瑪拉沁蘇木供銷社將慧豐寺大門處的天王殿改為鹽倉，1974年又將該殿拆毀。[1][2]
1968年冬，嘉慶帝御題的滿蒙漢藏四體「慧豐寺」金字匾額，被瑪拉沁供銷社的兩名職工從蘇克勤殿正門上方摘下後焚毀。1996年，供銷社解體，慧豐寺的蘇克勤殿成了無主建築，該殿的門窗等頃刻間便遭村民哄搶。[2]
如今，慧豐寺的建築中只餘一座蘇克勤殿，門窗皆無，接近坍塌。[2]
建築
編輯慧豐寺被毀前，主要建築有：[2]
- 天王殿：位於寺院南端，兩側接有寺院的南院牆。殿外有一對石獅。
- 浩日老殿：位於天王殿以東，寺院南院牆外，其東牆和寺院東院牆在一條線上。
- 查瑪場：圓形。位於天王殿正北，為「跳神」的場所。
- 鐘樓、鼓樓：位於查瑪場東西兩側，東為鼓樓，西為鐘樓。
- 蘇克勤殿：位於查瑪場正北。
- 綱散殿：位於蘇克勤殿正北，緊鄰蘇克勤殿。
- 韓東哈穆孫殿：位於浩日老殿以北，鼓樓東北，寺院東牆以內，坐東朝西。
- 多爾吉哈穆孫殿：位於鐘樓以西，坐西朝東，西側緊靠寺院西牆。
- 拉桑殿：位於蘇克勤殿以西，多爾吉哈穆孫殿和鐘樓以北，坐北朝南。
- 彌勒殿；位於拉桑殿正北，緊靠拉桑殿。
- 倉房：位於彌勒殿以北偏東。
- 舍利殿：位於多爾吉哈穆孫殿以西，寺院西院牆以外。
- 伙房：位於舍利殿以北。
- 倉庫：位於伙房以北偏西，緊接着伙房。
- 膳房：位於倉庫以北，緊接着倉庫。
- 葛根樓：位於膳房以北，自成一院落，有院牆。該院東牆即寺院的西院牆。
- 祭壇小殿：21座，寺院外圍東、西、北三面各7座。內供度母像。