慧眼
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各派見解
編輯分別說部
編輯《舍利弗阿毘曇論》中，以聞、思、修三慧，為慧眼[1]。由慧眼可得正見[2]。
瑜伽行派
編輯在《瑜伽師地論》中，註解《雜阿含經》〈351經〉[3]，認為有學聖人，雖能夠以慧眼如實知見，了解涅槃寂靜，但是其本身尚未得現證[4]。得阿羅漢果之後，證法眼。
註釋
編輯- ^ 《舍利弗阿毘曇論》卷9：「云何慧眼？三慧：思慧，聞慧，修慧，是名慧眼。」
- ^ 《舍利弗阿毘曇論》卷4：「若實人，若趣，若法中澤、重澤、究竟澤、法澤，思惟覺了，達自相、他相、共相、思持，辯觀，進、辯慧，智見，解射，方便，術焰，光明炤炬，慧眼、慧根、慧力，擇法，正覺，不癡，是名正見。」
- ^ 《雜阿含經》卷14〈351經〉：「尊者殊勝語尊者那羅言：『今當說譬，夫智者以譬得解，如曠野路邊有井，無繩無罐，得取其水。時，有行人，熱渴所逼，繞井求覓，無繩無罐，諦觀井水，如實知見，而不觸身。如是，我說有滅則寂滅、涅槃，而自不得漏盡阿羅漢。』」
- ^ 《瑜伽師地論》卷94：「諸學見跡，雖於有滅、寂靜、涅槃，不隨他信，內聖慧眼自能觀見，然猶未能於身觸證。譬如有人熱渴所逼，馳詣深井，雖以肉眼，現見井中離諸塵穢清冷美水，並給水器，而於此水身未觸證。如是有學，雖聖慧眼現見所求，後煩惱斷，最極寂靜，而於此斷身未觸證。」
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