武士道：日本之魂

《武士道：日本之魂》是新渡戶稻造所著的一本探索武士之道的書。該書出版於 1899 年。

《武士道：日本之魂》封面，1900 年

概述

《武士道：日本之魂》與山本恆友（1659年-1719 年）的《葉隱》一樣，是對武士之道的研究。這本書作為當時的暢銷書，被許多有影響力的外國人閱讀，其中包括西奧多·羅斯福總統、約翰·F·甘迺迪總統和童子軍創始人羅伯特·貝登堡。

新渡戶最初在加利福尼亞州蒙特雷用英語撰寫並出版了《武士道：日本之魂》（1899 年），不過根據該書的序言，它是在賓夕法尼亞州馬爾文寫成的。該書於 1899 年在紐約首次以英文出版，隨後，櫻井彥一郎於 1908 年將其翻譯成日文。此後，柳原忠雄的譯文成為日文標準文本，由岩波書店出版銷售。

隨着日本在成為一個現代國家的同時，也在經歷着傳統生活和軍事的深刻轉變，而這部開創性的作品也是他在沉思後的結晶。作為一位優秀的英語文學家，他用英語寫過許多作品，這使得他在同時代裏著名的日本作家中佔有一席之地。

他在武士道中找到了深受日本人民推崇的七種美德的源泉：正、勇、仁、禮、誠、榮、忠。

他還深入研究了日本其他本土傳統文化，如佛教、神道教、儒教以及日本武士和聖人數百年來傳承下來的道德準則。新渡戶通過引用可追溯到羅馬、希臘和聖經時代的歐洲和美國思想和文明的塑造者，來尋求相似性和對比。他發現所謂的武士道的武士精神與中世紀騎士精神和古希臘精神非常相似，正如荷馬的《伊利亞特》等書中所觀察到的那樣。

批評

該書因以西方騎士精神描繪武士而受到批評。西方騎士精神與明治時期以前的武士道有着不同的詮釋，明治以前的武士道是一種注重勇氣而非道德的武士價值觀體系。

「武士道」這個詞並不是新渡戶稻造創造的，其書寫形式在日本首次使用是在 1616 年甲陽軍鑑上。 17世紀，武士道的概念傳播到普通民眾，如藝術家菱川師信創作的浮世繪書《古今武士道絵つくし》，以通俗易懂的假名書寫，包含「武士道」一詞。武士道作為一種武士價值體系，以多種形式存在，其歷史可以追溯到中世紀。隨着 12 世紀武士階級和將軍源賴朝的崛起，武士道的不成文形式首次出現。