自我
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自我（英語：Self），或自己、自身，指的是自己所能操縱的一具肉體，或者對其存在、人格、特色所產生的一種有意識的認知，與「他者」有着明顯的區分。
| 上級分類 | 同一性  |
|---|---|
| 主題標籤 | me |
| 主題詞位 | L3584 |
| 相對概念 | 其他人 |
通常[誰？]人類個體會認為他們自身是一個連續性、整合、不可分、而且具備獨特的自我，對自己的意象、人格特質會持有的整體知覺與態度。對這一概念的探討和展現，是作家、文學家、哲學家與心理學家，甚至是宗教（如佛教等）長期關注的課題。
宗教上
編輯佛教
編輯宗教範疇中對自我的討論以佛教爲代表，佛教最基礎教義的總結——「三法印」中就出現了「諸法無我」，義爲人對自我的認識和執著如同空中無花而眼睛生病看到花一般虛妄，人的身體是由物質組成，無一真正屬於自己，人也沒有永恆的靈魂，而是暫時的神識隨業力流轉而已，神識也不是永恆的，因此佛教從根本上否認自我的存在，稱其只是神識暫宿的旅館[1]；且認為人對自我的執著是痛苦之來源、惡業之開端，而若斷滅對自我的執着，便可以證得聲聞聖果，脫離輪迴。
印度教、佛教、耆那教
編輯在婆羅門教及演變後的印度教中，自我古時常譯為「我」，現代多譯為「梵我」以作區別；義爲真正的、內在的我，是常住不變、清淨不染的，人需要苦修苦行，追求達到「梵我合一」的境界。
耆那教教義中的「我」與婆羅門教中的「我」同源，亦代稱真正的、內在的我。
亞伯拉罕係的一神教
編輯自我的英文翻譯「ego」來自拉丁語，和德語ich和英語I爲同源詞，本意即我，側重於內在性和隱秘性，即內在的、超越的我，是內在神性的體現。
文學上
編輯意象，寫詩的時候常常會說：「這詩表達的意象很飽滿」、「詩，最重要的是意象」[2]。 意象可以說是一種畫面(想像裏的，真實或虛構皆存在)，我們對自己的意象也就是腦海裏，我們呈現的畫面[3]。 舉例來說，一個人上台自我介紹時，腦海裏覺得自己表現得很差勁(實際上並沒有)，這種意象則會影響到自己的自我概念；一個人學會彈結他覺得自己彈起來很帥氣(實際上也沒有)，不過這種意象很可能會促進他的成長、信心。
哲學上
編輯唯我論認為，自我是唯一可以被肯定的事物。
笛卡兒曾提出一個哲學命題，我思故我在（拉丁語：Cogito ergo sum）。
當我在懷疑一切時，卻不能懷疑那個正在懷疑着的「我」的存在。 因為這個「懷疑」本身是一種思想活動。而這個正在思想著、懷疑着的「我」的本質也是一種思想活動[4]。
仔細來說，可以以真假值來判斷或驗證這句話： 如果我懷疑我的思想是假，但我「正在懷疑我的思想」這個思想便是真； 如果我以為我真的在思考，我相信我思考是真的，那即使思考是假，「我相信我的思考」卻是真的了。 [5]