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维基百科:台湾教育专案/政大世界民族志学习作业/卢尔人

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卢尔人(Lurs)
卢尔男子身着传统服饰
总人口
5,400,000
分布地区
伊朗、伊拉克、科威特
语言
卢尔语
宗教信仰
什叶派、阿里伊拉希派（又称亚桑派，Ahl-e Haqq/Yarsan）


卢尔人(卢尔语لورَل ，波斯语لُرها) 为生活在西、西南部伊朗的伊朗人。人口大约有五百万人。分部在洛雷斯坦省、科吉卢耶－博韦艾哈迈德省、胡齐斯坦省、法尔斯省(特别是马马萨尼市、蓝迈德市、罗丝坦市)、恰哈马哈勒－巴赫蒂亚里省、哈马丹省、伊拉姆省、伊斯法罕省。大多数的卢尔人使用卢尔语，一种伊朗西南部地区的语言，与波斯语、库尔德语有关。 根据伊斯兰的百科全书，卢尔语是现存语言中与中古波斯与最为接近的。[1] 根据语言学家Don Still，像波斯一样，洛黎－巴赫蒂亚也是直接起源于古波斯。[2] Michael M. Gunter曾提到：“卢尔人和库尔德人有非常紧密的关系，但在一千年前，卢尔人开始明显地与库尔德人区别开。”[3] 人口统计上，卢尔人在科吉卢耶－博韦艾哈迈德省、洛雷斯坦省、伊拉姆省、恰哈马哈勒－巴赫蒂亚省占大多数。卢尔人在胡齐斯坦省占过半人口，而在布什尔省占30%的人口比例。 [4]

民族分布、人口与语言

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民族分布

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卢尔人主要居住在伊朗境内的札格罗斯山，但仍有少数散居在伊朗各处。大致分布在洛雷斯坦省、科吉卢耶－博韦艾哈迈德省、胡齐斯坦省、法尔斯省(特别是马马萨尼、拉默尔德、罗丝坦)、恰哈马哈勒－巴赫蒂亚里省、哈马丹省、伊拉姆省、伊斯法罕省[5]。少数分布在伊拉克东部、科威特。

人口统计上，卢尔人在胡齐斯坦省、库兹坦省、伊拉姆省占人口数过半，且在洛雷斯坦省、科吉卢耶－博韦艾哈迈德省、巴赫蒂亚里省里占约莫全数人口，然而巴赫蒂亚里省是否真的由卢尔人组成仍具有争议。此外，卢尔人也占哈曼德、布须、法尔斯省人口的三分之一。

 
卢尔人主要分布位置


人口

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现有人口约莫五百万人，大约占伊朗总人口数6%[6][7]。其余人口在伊拉克约517,000人、科威特约50,000人。[5]


语言

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主要使用的语言为印欧语系下印度-伊朗语支的卢尔语。 Richard N. Frye曾写到：“卢尔人的方言与波斯的法尔斯省有密切的关连，并自然地归属于伊朗人的西南分支之一...”[8] 大多数的卢尔人说伊朗语支的方言Luri语，但有近半数洛雷斯坦的卢尔人使用Laki语(另一伊朗方言)。前者与波斯语相关，后者与库尔德语相关。 大致上来讲，Luri语可分为北部、南部方言

 
卢尔语使用范围

单字

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与其他伊朗语言比较，Luri语言已经较少受外国侵略者的语言影响，例如：阿拉伯语和土耳其语。如今，许多古老的伊朗语的特点仍然被保留着，并且可以在Luri的语法和词汇观察到。北方方言有较多来自库尔德族的外来语；而南方方言（巴赫蒂亚里省和南部Luri ）受较多来自波斯的外来语影响。 [11]

Laki South Lurish Minjai Bakhtiari English Persian Persian transcription
berd/kıçık berd/kuçuk berd berd stone سنگ sang
sē sē sē/sia šé/sia black سیاه siyah
čem tye češ ti/tye/tye eye چشم chashm
da/daleke da/dey da/daleke da/daye mother مادر maadar
pet nuft pet noft/neft nose بینی bini
verza verza verza pel bull گاونر gāve nar
manga maga maga maga cow گاو ماده gave made
jejŭle cilé/cŭlé jejŭ/jejŭle čŭlé Porcupine تشی tashi
agır/awır teš agır/teš taš/agır fire آتش aatash
bìlam bēlum bílam bēlom let me به من اجازه بده be man ejaze bedeh
kur kur kur kur son/boy پسر pesar
dōt duwer/dōder duxter dōder daughter دختر dokhtar
piayēl piayel piaya piayel men مردها mardha
jenēl zenel zenia zengel/zanyal women زنها zanha
mezg mezg mezg mezg brain مغز maghz
pıšì gulŭ pıšì/gulŭ gulŭ/gurbe cat گربه gorbeh
gemal kutŭ/seg gemal/sey seg dog سگ sag
bet bet bet bet duck مرغابی morghabi

比较卢尔语与英文

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一些卢尔语单字与英文单字相似

Lurish English Persian Persian transcription
Wər Wear پوشیدن Pooshidan
Çlyk Click انگشت Angosht
Leper Leper کهیر Kahir
Leğ/Leng Leg پا Paa
Mordal Morthal مرده Morde
Tôr Trace اثر Asar
Der Dirty کثیف Kasif
Pəty Empty خالی Khali
Perç Purge تمیز Tamiz
Saweir Sewerage گنداب Gandab
Koul/Kalm Column ستون Sotoun
Meliezg Malaise بیقرار Bigharar
Gerivə Grieve غمگین Ghamgin
Rokama Rock سنگ Sang
Evara Evening عصر Asr
Varis Rise بلندشو Bolansho
Behig Bride عروس Aroos

地理环境

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地理

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地貌大多是由高原、盆地或山脉所构成，只有在海边的一小部分是平原。境内最大的高原为伊朗高原。西部卢尔人聚集处是多山地形，由高加索山脉、札格罗斯山脉和厄尔布尔士山脉等构成。除胡齐斯坦省南部为平原地形。

气候

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整体而言，伊朗大多数地区属干燥气候或半干燥气候，降雨集中在十月至四月间，平均年降雨量在250毫米以下。

历史沿革

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卢尔人为伊朗各原始部族的混合，起源于中亚、西伊朗原始部落，如：加喜特人(根源地为现今洛雷斯坦省)、库提人。 Michael M. Gunter曾提到：“卢尔人和库尔德人有非常紧密的关系，但在一千年前，卢尔人开始明显地与库尔德人区别开。”他补充说，在Sharaf Khan Bidlisi所写关于库尔德族历史的书Sharafnama中曾提到，古时候库尔德族所开创的五个朝代中有两个是卢尔人所创，并且共同享有王权、领地。

雅谷特•阿尔•哈马维(Yaqut al-Hamawi)所著作的《地理词典》(Mu'jam Al-Buldan)提到卢尔人是由一群居住在胡齐斯坦省、伊斯法罕山区间的部族组成的。

理察•纳尔逊•弗赖伊(Richard Frye)认为库尔德族这个名词是用来称呼伊朗的游牧民族，包括居住在洛雷斯坦(Luristan)、克尔曼(Kirman)、科伊斯坦县(Quhistan)、俾路支地区(Balochistan)，不论他们是否在语言上与库尔德族相通。[12]

一种说法是卢尔人可能在七世纪阿拉伯入侵伊朗后从叙利亚迁移到西部扎格罗斯山脉。另一种说法则是卢尔人是土生土长的游牧群体，且从早期就定居在此、说印度-伊朗语言。后者的拥护者相信卢尔人是Parsua(公元前8世纪定居在现今的洛雷斯坦省和巴赫蒂里亚省)的后裔，Parsua建立了波斯帝国(公元前550-330)，因此被认为是土生的波斯人。

在礼萨汗(1925-1942)和穆罕默德•礼萨汗(1942-1979)的统治下，带给卢尔人以及其他伊朗的部族生活上的巨大转变，多数的情况，两位领导人的政策都有驱逐、平定纷争、乡村部落的定居。在礼萨汗的统治期间，部落领导者被处决，并禁止夏季、冬季间的迁移，这导致将近90%的牲畜损失使部落遭受艰困。巴列维政权的土地改革目的为了使部落定居，反而制造了生态灾难，贫困的游牧牧民开始疯狂讨论将陡峭的山坡地改为农地为了使个人可以拥有土地。同样地，国家教育制度的引进慢慢地破坏传统社会经济系统的规范，因此，扫盲也从唯一的生活方式带来疏离。1978-1979的革命结束了巴列维政权和他曾在部族间的问题，革命性的改变在伊斯兰社会中实行，中央政府开始实施严格的指令，其结果为部落的宗教首领被赋予重要的角色，负责监视、执行教育、商业以及社会行为各种面向的伊斯兰准则，因为缺乏来自伊朗的可靠讯息，阻绝了这些改变如何影响卢尔人、其他在伊朗的部族的评估、消息。


社会、家庭与婚姻

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社会

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卢尔人的部落长者权威在游牧部落中有极大的影响力，但对于定居在都市的卢尔人口中已无掌控力。与巴赫蒂亚里、库尔德斯坦的社会相同，卢尔人的妇女们较同区域的其他部落女子拥有较大的自由。[13] 卢尔人的社会建构是由一连串逐渐、更具包容性的父系群体组成。这些群体从最小的单位－一个帐篷或家庭(HUNA)，基本的核心家庭，到由数个家庭组成的次世系(OULAD)，再到由两个以上次世系组成的父系群体(TIREH)，最后由数个不同大小的父系群体构成一整个部族，而这个部族由可汗领导。

政治组织

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卢尔人最具包容性的政治单位是部落，称TAYEFEH或IL，是由数个不同祖谱的次部落构成，每一个由当地亲属族群组成的联盟可称作OULAD。OULAD的成员从男性推论起后裔，向上追溯祖先的名字成为群体内的指标、标签。一个OULAD反是由数个移居帐篷单位或定居村落，其大小从3~8个帐篷单位。一个帐篷为一位丈夫、一位妻子以及他们的孩子所组成，还有一群羊、山羊，这是卢尔人最基本的社会、经济的单位。可汗行政机构的财务支持是由每年税务提供的粮食、动物。

社会阶层

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卢尔人部落社会划分为两个阶层，主要基于经济阶层、财富以及重要资源的控制。

上层阶级的组成人口不超过百分之十，其中包括有钱的土地拥有者，他们有大群的绵羊、山羊，还能够每年生产足够的食物给家人。

下层阶级的人构成其余人口，基本上多穷困、拥有小块或甚至没有土地，且被迫为上层阶级的人农耕、提供劳力，处在劳雇关系中。Black-Michaud认为因为这些阶级的内部动力，并非是构成阶级本身，而是在卢尔人社会中代表阶级群体。除了这两个群体外，仍有一个群体称作鲁提(LUTI)，为种性样的族群，实行同族内通婚，多是巡回音乐家、艺术家，处在非常低的社会地位在卢尔人的分层社会，是男人单纯的动产，且没有权力说任何有关家务、孩子的事，他们应该冒险在议题上发表他们的意见，他们很大的程度上被忽视、被他们的鲁莽打击。

社会控制

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卢尔人现有的文献很难提供各式强化社会一致性的讯息。这不是不合理的假设，在卢尔人的分层社会中，特别是在劳雇关系下(即意指富裕的土地拥有者与佃农或劳工)，土地拥有者可能施加压力在他们的劳工上，借由拒绝提供他们小额贷款、利用其土地或甚至在国内冲突参与宗教正义的行政。

冲突

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在20世纪前，卢尔人曾享有好战民族的声誉，抢劫、战争为部落的当务之急， 1925年起，卢尔人在礼萨汗(巴列维王朝的奠基人)的统治下，开始讲和，礼萨汗为维持、控制卢尔人，他把部落领导者从权威位置移除，调位成军队领导人，负责国家安全，他也将一些部落放逐到遥远的土地，强迫游牧群体定居及解除所有的部落成员。

家庭

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卢尔人的家庭基本单位是一个核心家廷以及他们的家畜如绵羊、山羊成群的帐篷或家庭(HUNA)组成。每个家庭由一个他们内部认可的头领、负责家庭成员生活的男人领导。家庭通常上是生产、消费的单位。家庭内可以各别拥有家畜群、设备、工具，但大多数家庭没有土地。

继承

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富裕家庭中的儿子会在父亲死后继承财产、数笔金钱，这些钱只占家族资产中的一部分，这笔钱的给予是为了测试看儿子如何运用个人管理技巧、精明的投资资本。女儿则无法从过世的母亲继承任何财产，除了她的个人物品、珠宝嫁妆、衣物以及家庭的影响，这些成了婚礼仪式的一部分。

亲属关系

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亲属关系对于卢尔人来说是个具弹性的原则，部族人会在当下选用最符合他们的规范。卢尔人可以数出数量众多的人，并模糊地描述成为“亲戚”，其可以根据情况提供不同程度的援助，然而，向亲戚求助帮忙，往往会得到不可预测的结果。 处在合作关系的活动伙伴，被指示为法米尔(famil)，而确切的亲属关系也可被回溯，例如：在父系社会或一词KHISHAWANDI，一个分类的参考被运用，但亲属关系仍不明确。 任何两个个体，其中一人被安排去负担帮助另一人的相互协助下，亦称作KHISHAWANDI，如劳雇关系

婚姻

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每一社会地位的女孩在进入青春期后不久便结婚，一般约在13-15岁之间；而男孩则约在17-19岁之间。一位女孩如果19岁还未结婚会被认为是家庭的羞耻。 传统婚姻多是安排在表兄妹之间，并须得到可汗的许可。经过父母双方的同意后确定彩礼，通常是羊、马、驴以及一笔钱。新娘也会带来宝贵的嫁妆。订婚期间、结婚时多会伴随许多朋友、亲戚间的拜访、宴客、唱歌跳舞，以及现实婚姻典礼中最少数的仪式。 一夫多妻是被允许的，但可汗多利用此加强联盟关系。另一方面，娶寡嫂是具强制性的，此时一夫多妻是可以的。娶寡嫂的婚姻中，如果妻子们和已逝世丈夫的共同孩子是十岁以下，则有义务娶之。婚姻同样在维护破碎关系的和平沟通中扮演重要角色，在谋杀或暗杀的情况下，预防仇杀的发生。

产业与生活

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产业

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卢尔人的传统生计活动是畜牧业。约莫总人口数一半的人同时从事绵羊、山羊游牧，但在巴列维政权的定居政策实行下，畜牧人群的比例已下降许多，且于20世纪后期农业逐渐发展成主流。如札格罗斯大多数的牧民，卢尔人花费六至八个月带着羊群在低地牧场，通常是十月至四月，在干燥的季节时(多是五月到九月)牧民们移至高山地区。最常的迁移时间大约为25日，且包含约240公里的距离。越来越多定居的卢尔人强调农业胜过畜牧，他们主要的作物为小麦、大麦。 卢尔人相信它们做为牧民的成功是靠个人的素质、运气。然而，只有人口中最富有能够维持或增加他们的财产。大多数人需要社会上层阶级人的金钱援助，这些上层的人多半控制大群的畜群、需要劳力来协助畜牧、可以提供工作、薪水给下层地位的人。下层地位的人们拥有少数的牧群，必须为他人工作好赚取他们缺乏的畜群，且通常有责任提供他们儿子的劳力给拥有较大畜群的人，这样造成他们对儿子的控制力减弱。卢尔人宣称平等，他们同样有自由选择退出合同关系，办这意味着他们必须找到其他来源，这通常不是那么容易做到。

分工

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大多数抚育羊群、种地、储存谷物、编织地毯及黑山羊毛帐篷，还有准备数种马具皆是由女性负责。此外，女性也被期望负责家务，如煮饭、烤面包、打水、收集燃料。而男人则负责播种与收获、砍树收集木炭，以及捍卫他们的财产遭遇外人攻击。

商业贸易

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传统上，卢尔人孕育驴子，并大量销售到其他地区。卢尔人也保有地毯、手提包、鞍具的贸易，在制造、贩售木炭、肉、乳制品、羊毛、兽皮也为他们提供了可观的利润。 卢尔人将他们的农牧产品拿去市场，并在那里购买他国制造的物品。流动商贩、商人与卢尔人建立了长期的商业关系，特别是与牧民。他们在秋季和冬季提供信贷给他们的贸易伙伴，并在夏季的收回债务，当有过剩的乳制品和出生在冬季前期的动物便可以卖去市场。然而高利率，有时每半年100%，已经大大的破坏游牧家庭的经济基础。这个地区的羊群、山羊群有近30%是掌握在都市商人的手里，因此大多数家庭都背负着永恒的债务。

工艺加工业

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卢尔人在工艺品数量上相当有限，包含织毛毯、马鞍袋、骑具，在一定程度上还有金属工具。在公元前2600-600年，一个独特的青铜加工业在这地区兴起，这些称为洛雷斯坦的青铜器，以他为亚述、巴比伦、伊朗艺术图纹的折衷装饰闻名，被发现主要在克尔曼沙阿的墓区。但是，有些学者认为这些青铜器并非是卢尔人制造，而是由一群在公元前8世纪侵入伊朗的移民制造的

生活

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因为生产方式的改变，越来越多卢尔人改为定居，引此卢尔人倾向常年生活在固定的村落，但仍坚持传统生产模式的牧民们只有冬季会生活在固定的建筑，带着羊群在低地牧场活动，在干燥季节期间，则会迁移至高山地区，此时其余的八个月则居住在由女人们做的黑山羊毛帐篷，方便他们的产业模式。

葬礼

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传统上，卢尔人将死者埋在于靠近游牧族群的道路、轨道旁的墓地，当部族每年回到同一个地点，这些墓地会慢慢地扩大。墓穴大多长两米、宽一米，多以石头做外框。不同长方形大小的墓碑上头有死者身份讯息，此外，在男子墓碑的头部会放置石碑或方尖碑，上头记述显著不同主题的个人经历，场景从死者的生命到与死、埋葬有关的代表人物。

圣人、先知的坟墓被认为赋予BORAKA(一种神的恩典或源自神圣起源的慈善力量)，且会从圣人埋葬的位置发散出。个人往往会采取特别的措施，期盼自己能葬在靠近这些圣坛的位置。在17~19世纪间，在卡尔巴拉的圣地(烈士侯赛因Husein以及他的同伴死去的地点)是朝圣者旅行队的目标，他们扛着死者的尸体前去，这些旅行队形经长远的旅途、横跨国家，并一路上从他们经过的不同城镇收集尸体。

信仰与习俗

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信仰

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卢尔人对于他们的宗教观念与习俗是相当多元、含个人主见，即使在一个家中，每个人的宗教观点差异也可能很大。这里主要的宗教团体包括什叶派、亚桑派、逊尼派、基督教亚述人。然而绝大多数的卢尔人为什叶派的穆斯林，另一些信奉古代伊朗宗教，如亚桑派(又称阿里伊拉希派)，一个根基于琐罗亚斯德教、密特拉教与摩尼教的教派。传统上，卢尔人的宗教主要立基于伊斯兰什叶教派的信仰，是相比中心城市地区高度难解的伊斯兰教，他们有一套务实的信仰系统、简单的宗教仪式。卢尔人的价值观体系是依据伊斯兰信仰，但卢尔人的价值观也显示于他们丰富的民间传说，其中包含彰显族群历史、描述文化英雄的冒险，在这些故事中被视为重要的人格特质为：荣誉、忠贞、慷慨，以及最重要的勇于战斗。

大多数宗教的实行者为萨达特(SADAAT)，又作萨伊德(SAYYID)，是一种具荣耀性的称呼方式，他们宣称为先知穆罕默德的后裔。但少数的萨达特是识字的，且他们几乎不是处在他们社群中的高阶地位。 圣殿是献给圣人的，而这些圣人是把散居在各地区的萨达特团体组起成立一新群体。因为圣殿被认为具有治病的功效，许多有生理、心理疾病的人都会前去拜访并寻求治疗方法。有时为解决法律纷争也会在圣殿进行，使他们的判决更加庄严。


习俗

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如前面提及，卢尔人透过务实的方法实行宗教仪式，除了与婚姻相关的仪式外，最主要的仪式为频繁的朝圣萨伊德(SAYYID)、圣人的神殿与坟墓，以寻求治疗、恩惠，或是解决法律纷争。一些朝圣者自然希望前往的神殿有：Imamzadeh Shahzadeh Ahmed(位在库姆省)、Baba Buzura(位在洛雷斯坦省)、Abbas Ali(位在胡齐斯坦省)，还有应为以上最有名的穆斯林哈蓝姆月阿舒拉节，其目的在纪念于卡尔巴拉战役中，什叶派勇烈士胡笙•伊本•阿里以及他的同伴在公元680年时死于逊尼派雅季德一世之手，而非选择投降于他。

艺术与文学

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艺术

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卢尔人在艺术方面主要局限于唱歌、跳舞、演奏乐器，乐器包含长笛、小号、鼓，以及一种称为KAMANCHA的乐器(弦与小提琴相似，用来伴唱的乐器)，还有像单簧管般的风管或SAZ。除了长笛是由牧人吹奏，多数的乐器主要是由一群特殊经过阶级画分的巡回音乐家、工匠所演奏，他们被称为LUTI，其多处在社会低层。

 
KAMANCHA的样子


参考资料

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2.Barth, Fredrik. Nomadism in the Mountain and Plateau Areas of South West Asia. In Problems of the Arid Zone, 341-355. Proceedings of the Paris Symposium on the Problems of the Arid Zone (1960). Paris: UNESCO. 1960.

3.Black-Michaud, Jacob. Sheep and land: the economics of power in a tribal society. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.

4.Eickelman, Dale F. The Middle East: An Anthropological Approach. 2nd ed.

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10.Gordon, Raymond G., Jr., (ed.) Ethnologue: Languages of the World, Fifteenth edition. Dallas, Texas: SIL International. Online Version: http://www.ethnologue.com/.

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12.http://global.britannica.com/topic/Lur-people

13.https://www.culturalsurvival.org/publications/cultural-survival-quarterly/iran/lurs-iran

14.http://www.iranchamber.com/people/articles/iranian_ethnic_groups.php

15.https://www.facebook.com/Luristan-465253183590523/?fref=nf

16.http://www.opednews.com/articles/Who-are-the-Lurs-by-Hamma-Mirwaisi-Civilization_Destruction_Iran_Kurd-131208-874.html

17.http://ehrafworldcultures.yale.edu/ehrafe | Colson, Elizabeth. 2014. “Culture Summary: Lur” New Haven: Human Relations Area Files。

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