- 因为无始无明里面的上烦恼极广极多，因此说它是过恒河沙数上烦恼，也因此而又简称作尘沙惑。因为这种上烦恼的无明极微细、极多广，极难断尽。
- 五十二阶位的所有菩萨，在成佛前，对法界实相─如来藏真如心体是不能究竟具足了知。这是由于实相心第八阿赖耶识心体虽清净恒常不变易，但所含藏的的无明极细、极多，其数无量，故名过恒河沙数烦恼，故名尘沙惑。在三乘菩提中的佛菩提道修行过程当中，菩萨需经三大阿增祇劫的次第修行，才能究竟灭除所知障中所断的惑即是尘沙惑，也就是修证一切种智上面所应该断除的过恒河沙数微细无明烦恼。
- 无明众生、声闻学人、已解脱无学阿罗汉、辟支佛，对法界实相─如来藏真如心体是不知不证，所以纵能尽断见思惑的一切烦恼障，仍有尘沙惑。[1]
- 起无始无名诸上烦恼是相对于一念无明烦恼来说，在所需修断的时间长短而言、烦恼的广狭而言、断除之难易而言，一念无明烦恼当属于“下烦恼”，而无始无明的烦恼为“上烦恼”，其中如有心上烦恼、果上烦恼、定上烦恼、得上烦恼、止上烦恼、观上烦恼、慧上烦恼、……无量无数上烦恼，皆因对于佛地有惑而有，故又名为尘沙惑。
- 等到成佛时，一切种智的智慧，也就是对于真心如来藏所含藏的一切种子都具足圆满的了知，没有丝毫的无明，就是你已经断尽了所知障的最微细无明随眠，这时方可说“尘沙惑”已断尽。如尚有还有一丝一毫的所知障随眠，定非成佛；换言之，地上菩萨的阶位只得道种智，非证得一切种智。成佛时最后一分极微细所知障的随眠断尽，大圆镜智与成所作智现前，方称之为一切种智。[2]
- ^ 《宗镜录》卷76：“此二乘人，未得如来一心三点涅槃，于无学位虽见修惑尽，所有无知，皆是无明之余习，亦名无明住地，亦名所知之障，亦名尘沙无知。” (CBETA, T48, no. 2016, p. 838, c20-23)
- ^ 《六妙法门》卷1 ：“菩萨大士，破尘沙无明障尽故。”(CBETA, T46, no. 1917, p. 551, a16-17)
