尹志平

尹志平（1169年2月18日—1251年2月27日），字大和，道号清和子，山东莱州人，全真教第六任掌教，刘处玄与丘处机弟子，自少好学仙道，在山东一带道观修道，勤于打坐祈拜，随丘处机到撒马尔罕觐见成吉思汗。丘处机归真后，尹志平嗣位掌教，创建燕京白云观，为朝廷举行祈福斋醮，到多处宫观讲道，德高望重。期间全真教趋于极盛，信徒众多，吸纳和重建各地宫观，归入全真教名下主持。尹志平掌教10年，传位师弟李志常，退位归隐，谥号“清和妙道广化真人”。

尹志平
字	大和
号	清和子
出生	金大定九年正月二十日 1169年2月18日 山东莱州
逝世	元宪宗元年二月初六日 1251年2月27日 燕京西郊清和宫
国籍	金朝 蒙古
种族	汉族
宗派	全真教
头衔	全真教掌教（1227-1238）
修炼地	潍州玉清观 燕京五华观
师承	刘处玄 丘处机
徒弟与学生	段志坚
著作	《葆光集》 《清和真人北游语录》

生平

入道

尹志平祖先在北宋时是官宦之家，父、祖乐善好施，1182年13岁时，遇到全真教第二任掌教马丹阳，出家入道，成为全真教道士，1187年，为父亲所逼而还俗，被锁于家中，尹志平再三逃走，家人方准许他入道。尹志平到洛阳拜访王重阳弟子刘处玄，拜刘处玄为师，其父母又追来阻止，把他锁住，尹志平再次逃去，到山东昌邑县结庵修道，大有感悟，移居福山草庵，在当地照顾贫病弱小，到潍州云游时，金朝官员完颜龙虎让尹志平居于玉清观。1191年，尹志平到栖霞观拜丘处机为师，受丘处机器重。此后尹志平再向王重阳弟子郝大通请教《易经》，自王处一传受箓法，声誉日渐提高，前来就学的人愈来愈多。1216年，蒙古入侵，尹志平到海岛避祸，战乱后回到潍州玉清观。

1219年，成吉思汗派刘仲禄为使者，请丘处机前去觐见，求传授长生之术，刘仲禄先到潍州会见尹志平，尹志平认为可趁此机会，以全真教义劝化蒙古人，遂陪同刘仲禄到莱州拜见丘处机，游说师父应邀。丘处机挑选弟子18人随行，于1220年出发，1221年到达撒马尔罕，1222年南下到达成吉思汗汗庭，并与可汗同回撒马尔罕。1223年，丘处几率弟子东还，到云中时，听闻山东战乱，派遣尹志平南下招抚劝降。次年丘处机居于燕京长春宫，前来礼敬的信众甚多，尹志平不敢受此供奉，先后到河北缙云山秋阳观、德兴龙阳观隐居。1227年，丘处机仙游时，遗令宋道安继位，尹志平为第一副手。宋道安因年纪已老，请尹志平代替自己出任掌教。

掌教

尹志平嗣教后，把燕京长春宫东部改建为白云观，在观内修建处顺堂，供奉丘处机仙骨，并请人在堂内画上丘处机西游的壁画。1230年，有人诬告处顺堂壁画不敬，竟在灵堂绘画会见蒙古大汗一事，蒙古人乘机打击全真教，尹志平即日下狱，后来为师弟李志常代替入狱。1231年，尹志平到河北滦平主持斋醮，为国祈福。1232年，窝阔台可汗到顺天府，尹志平前往迎见。1233年，尹志平到燕京举行黄箓斋醮，提出让位予李志常，众人反对，他又到燕京华阳观讲道，到东北义州举行下元醮，在通仙观过冬。次年游闾山太玄观，然后回到燕京。1235年，尹志平奉诏在和林修筑道院。金末蒙古入侵关中，陕西鄠县全真教祖庭灵虚观被毁，道士遇害，京兆府总管田雄信奉全真教，去信请尹志平前来。1236年，尹志平来到祖庭，筹划重建道观，田雄并把关中许多道观托付尹志平。尹志平到终南山已残破的宗圣观，委托李志柔加以重修，回程时，与李志常到云中接受圣旨，剃度道士千人，次年回到燕京。尹志平素常有退隐之志，教门事务多交予李志常负责，与蒙古朝廷的往来，往往也透过李志常进行。1238年正月，尹志平传位予李志常，共计掌教10年。

退隐

1239年，尹志平修建燕京附近的五华山烧丹院，次年移居大房山真阳观。1241年初，尹志平应邀再到祖庭重阳宫（前灵虚观），主持重葬王重阳的仪式，参与者达数千人。1242年，尹志平到沁州神霄宫，翌年移居太原天宝观，再回五华山建五华宫。1249年，元廷下旨赐号“清和演道玄德真人”，改五华观为五华宫。1251年，在大房山清和宫（前真阳观）归真，年82。

修行

尹志平天资甚高，孩童时，不经意地已有出神忘我的入定经验，“冥然漠然，不觉心形俱丧”。入道后，习惯每晚在北斗下祈拜，并打坐瞑想；拜刘处玄为师后，夜间在树下静坐存思时，在异象中见刘处玄前来，挥刀断其头，意思是换去尹志平的头面；10日后又见刘处玄来，剖出其心，意思是去除其俗心；再10日后，刘处玄来剖开其腹，取去一切内脏。自此尹志平认识到自己已超越尘俗，由俗人变成道人。后来尹志平仍有不少神秘体验，如曾在打坐中，感到体内之气向上冲涌，头顶应声裂开，“甘液”从上而降。全真教着重“功行”，即勤奋刻苦的修炼，与行善之举。尹志平认为，人的悟道成道，与所积的福德厚薄有关。道士积累“功行”，可以影响来世，来生与师父或圣贤再聚，一起修行，直至达致真道。人要立志，节制情欲；佛道二家的心性修为，并无分别，信众不必刻意追求通灵显圣之事，只要功行积累深厚，心灵自得。

贡献

尹志平曾拯救百姓，蒙古人入侵时向百姓招抚谕降，救活不少性命，皈依入于全真道者，可以免差役和赋税。掌教时，他修复许多战后荒废的的宫观，并把许多旧有宫观吸纳入全真教，任命全真教高道为住持，并开始为全真教制定“全真清规”，掌教期间师弟宋德方开始编纂道藏《玄都宝藏》。尹志平嗣教后，信徒众多，供奉甚丰，广受爱戴，出游时百姓沿途膜拜，可谓道门精神领袖，因此重葬王重阳时，尹志平虽已退位，亦由他主持大典。丘处机晚年时，全真教已是北方最大教派。尹志平掌教时，全真教趋于极盛，元代贾戫称“教风之盛，自三代而下，未有若此时也”；弋彀说尹志平“徒侣遍天下，闻望重朝野。……自古教法之盛，功德之隆，惟清和师为最。”尹志平诗文书信编为《葆光集》3卷，在燕京及出游东北时的讲道，记录为《清和真人北游语录》4卷。

小说改编

金庸武侠小说《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中均有出现。唯在《神雕侠侣》原版中，尹志平被设定迷恋女主角小龙女，晚上梦呓念著小龙女，又一遍一遍在纸上写下其名字。一次他乘小龙女无法动弹，加以迷奸，事后他对全真教和丘处机有愧，心中却对迷奸小龙女沾沾自喜；后来尹志平为护救小龙女以致身负重伤，接着更让自己的胸口撞上小龙女的剑尖而逝去。根据一项在河南所做的调查，受《神雕侠侣》影响，人们普遍认为尹志平人品不好，很少人了解到尹志平是个“道行高深的道士”。2003年，金庸到华山出席“华山论剑”节目，陕西省道教协会的道士加以拦阻，抗议《神雕侠侣》虚构尹志平污辱小龙女一事，侮辱全真教。在小说修订三版中，金庸更动角色设定，把污辱小龙女的人改写成虚构人物“甄志丙”，而尹志平则改为在《神雕侠侣》时期潜心内丹炼气之道，极少涉足江湖，几乎没有什么戏份。

影视形象

电视剧

《射雕英雄传》：

• 1983 邝佐辉 香港无线电视剧《射雕英雄传》
• 1988 王惠五 台湾中视电视剧《射雕英雄传》
• 1994 林家栋 香港无线电视剧《射雕英雄传》
• 2003 李伟 中国电视剧《射雕英雄传》
• 2008 宋洋 中国电视剧《射雕英雄传》
• 2017 王林 中国电视剧《射雕英雄传》

《神雕侠侣》：

• 1976 陈耀林 香港佳视《神雕侠侣》
• 1983 邝佐辉 香港无线电视剧《神雕侠侣》
• 1984 赵学煌 台湾中视《神雕侠侣》
• 1995 陈启泰 香港TVB《神雕侠侣》
• 1998 林伟文 新加坡电视剧《神雕侠侣》
• 1998 李志希 台湾台视《神雕侠侣》

电影

• 1983 洪新南 香港邵氏电影《杨过与小龙女》

延伸阅读

• 乐爱国. 〈試論丘處機、尹志平無為、有為統一思想〉 (PDF). 《弘道》. 2010, 2: 51–56 [2017-12-30]. （原始内容 (PDF)存档于2021-06-03） （中文（繁体））. 
• 詹石窗; 张欣. 〈尹志平對全真心性思想的繼承和發展〉. 《宗教学研究》. 2007, 3: 41–46 [2017-12-30]. （原始内容存档于2020-08-15） （中文（简体））. 
• 左洪涛. 〈論金庸《射雕英雄傳》《神雕俠侣》對全真教尹志平的解讀〉. 《宁波大学学报：人文科学版》. 2009, 6: 45–49 [2017-12-30]. （原始内容存档于2020-12-15） （中文（简体））.