易筋经》,经唐豪著作《少林武当考》中结论为道光三年市隐斋版的易筋经是紫凝道人作品。其作品有两序一跋。一序托古于李靖而另序托古于南宋牛皋

菩提达摩曾面壁九年

李靖序中说达摩面壁于少林寺。在嵩山少林寺留下的两本经书之一(另一本为《洗髓经》)。

最早版本

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“易筋经十二势”载于清咸丰八年,潘霨整编成的《内功图说》中,并收载于《卫生要术》。第一势图说是“韦驮献杵”,韦驮为寺院护法神,唐初才开始安放寺院门前。书中内容为道教人士的导引术,亦有僧人不会练习的下部(睾丸玉茎)行功法,认为这种毫无根据之所谓仙道采补之术,岂会是苦行沙门之经文,故认为纯乃托古伪造。清代凌廷堪在《校礼堂文集·与程丽仲书》跟周中孚的《郑堂读书记》认为易筋经是天台紫凝道人假托达摩之名所作。 “易筋经十二势”在清朝中叶的广东武术发展中,演生出十八罗汉手,为洪拳原始型态。洪拳在民国初年称为少林拳

小说情节

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清朝许多小说中都将易筋经视为武功秘笈,加入作品的设定中,吴敬梓在《儒林外史》第四十九回中便有一段

秦中书拉着坐了,便指著凤四爹对万中书道:“这位凤长兄是敝处这边一个极有义气的人。他的手底下,实在有些讲究,而且一部《易筋经》记的烂熟的。他若是趱一个劲,那怕几千斤的石块,打落在他头上,身上,他会丝毫不觉得。这些时,舍弟留他在舍间早晚请教,学他的技艺。”

彭公案》的第一三九回也提及:

老道说:“我复姓诸葛双名山真,江湖人称龙雅仙师铁牌道人。”玉龙磕完头起来。老道自里面拿出一部《达摩老祖易筋经》来给他看,又把他的手拉过来看了,再看他的眼神,知道他还是个童子。自这日教给马玉龙鹦爪力重手法、一力混元气,还有《达摩老祖易筋经》,杆棒一条,宝剑一口,各样兵刃的招数。

永庆升平前传》第九回同样提及: 说说顾焕章问那道人名姓,老道复姓欧阳,双名山真,别号人称聋哑子,住在四明山清妙观。“此处是我居住的小庙场,你既要跟我练,也好,我明天自有道理。”说罢,叫焕章安歇。从此就在此庙中学艺,练鹰爪力重手法、一力混元气、达摩老祖易筋经、分筋挫骨法、点穴的功夫,练会赶棒一条、短刀一把。过一年之后,又收了一个师弟,姓王,名天宠,别号人称小白龙,也在此处一同学艺。

唐芸洲所写的《七剑十三侠》第二十回: 一枝梅道:“非非僧乃少林第一名师,他的工夫不传徒弟,比金钟罩、易筋经还要利害,任你刀枪不入。此番虽中了夺魂香,此后必用解药防备,愚兄力难胜他。除非请得一位令师伯到来,便可成功。”

王韬所写的《淞隐漫录》中《女侠》那一回也写到: 十日后,潜诣僧处求教。僧曰:“习技以勇力为始基,智巧为进步。”启箧出《易筋经》一卷畀之,曰:“此经不与世上所传者相同,勿轻视之。演习一月,自有妙境。”复从葫芦中出药三十丸与生,曰:“日服一丸,当见功效。丸尽可来。”生谢绝人事,勤求弗懈。

同样在《淞隐漫录》中《倩云》那一回也写到: 秦雨衫,陕西人,寄居于武昌,固武世家也。幼习拳勇,得少林家法。继获《易筋经》秘本,又赖其师何鸾阁悉心指授,具有真传。一时大江南北,殆无敌手。然生韬晦殊甚,不轻示人以所长。家本中资,至是日落,乃为人保镖,往来京师,所有燕齐间鸣镝探丸者,咸惮之不敢犯。有一盗新自秦中来,负其绝技,不屑下人。闻生能,殊不信,曰:“俟其来,当与之一较优劣。”

很多武侠小说都将《易筋经》描写为修练至高无上内功武术秘笈。根据金庸在《笑傲江湖》,易筋经乃少林派至高无上内功心法,与另一套少林神功九阳真经可谓难分高下;易筋经为达摩所著。达摩涅槃后,二祖慧可带着仍不理解的佛经与易筋经访众高僧,虽明白了佛理,但武学仍无法透彻。后,隋末唐初于长安大道上,遭遇一个武功高强的青年畅谈三天三夜,终于明白个中道理。后来那青年成为唐朝开国将领卫国公李靖,而《易筋经》也自此发扬光大。瑜珈术相传即是易筋经别名。

参考书籍

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  • 《健身气功》,国家体育总局健身气功管理中心编,人民体育出版社 2005年

参见

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外部链接

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