湛方生
文学作品
编辑湛方生作有《惜春赋》[4]、《灵秀山铭》[5]、《天晴诗》[6]、《风赋》[7]、《怀归谣》[8]、《秋夜诗》[9]等作品，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑湛方生的诗九首、《全上古三代秦汉三国六朝文》收录作品共十八篇。
枚乘始作《七发》，后来沿袭《七发》而写的作品很多，湛方生的《七欢》也是其中之一。[10]
湛方生在《上贞女解》推荐龙怜事迹堪登史册一文，不仅被初唐史官采入国史，《艺文类聚》亦有收载，而让今人可以覆按龙怜故事的史料来源。[11]
相关评论
编辑- 徐坚：《白虎通》：太平之时，时雨时霁，不以恒旸，而以时旸，天地之气宣也。后汉应玚、魏文帝、缪袭，晋傅玄、陆云，并有《喜霁赋》；晋湛方生有《天晴诗》，嵇含有《悦晴诗》；近代词人，作者甚众，以苦阴霖而喜悦晴霁也。[6]
- 徐公持：湛方生堪称文学史上一位奇人。奇在他留存诗文不少，而生平事迹竟缈焉无闻，《晋书》等诸史籍皆不载其名。今存有关线索极少。[12]
- 李剑锋：湛方生诗文中的重要情思和主要思想倾向都与陶渊明接近相通，这可以佐证陶渊明诗文的出现并不是一个孤立的现象，而是一代庶族文学的遗留。湛方生与陶渊明同属于江州庶族士人文学圈，这对于理解陶渊明具有重要的意义。[13]
- 刘敬圻：陶渊明之出现并非偶然，徐公持发现湛方生为东晋文学事实上的结束者。[14]
相关考证
编辑担任山东大学文学与新闻传播学院副院长的李剑锋根据湛方生的《上贞女解》[15]，推断湛方生可能做过西道县（《晋书·地理志下》记载交州新昌郡有西道县）县令一类。[13]
佛教传入中国后，有信道而不信佛者如桓玄，也有佛道兼奉者如孙绰。当时大多数人根本分不清佛道之间的具体差别。湛方生甚至在《庐山神仙诗》里有声有色地描绘了一个沙门大白天挥着锡杖、凌崖直上等句。[16]
外部链接
编辑注释
编辑- ^ 作品《庐山神仙诗序》（见《艺文类聚·卷第七十八》）提及太元十一年，故为东晋时期人物
- ^ 《隋书·经籍四》：晋卫军咨议《湛方生集》十卷录一卷。
- ^ 《全晋文·湛方生》：方生为卫军咨议参军，有集十卷。
- ^ 《太平御览·卷二十》
- ^ 《艺文类聚·卷第七》
- ^ 6.0 6.1 《初学记·卷第二》
- ^ 《初学记·卷第一》
- ^ 《艺文类聚·卷第十九》
- ^ 《北堂书钞·卷一百五十四》
- ^ 《四溟诗话》
- ^ Bulletin of historical research, 第 26-27 期. 国立台湾师范大学历史硏究所.
- ^ 徐公持. 魏晉文學史. 人民文学出版社,1999. ISBN 9787020028559.
- ^ 13.0 13.1 李剑锋. 陶淵明及其詩文淵源研究. 山东大学出版社,2005. ISBN 7560731155.
- ^ 刘敬圻. 20世紀中國古典文學學科通志. 山东大学出版社. ISBN 7532863034.
- ^ 《艺文类聚·卷第十八》
- ^ 葛晓音. 山水田園詩派研究. 辽宁大学出版社. ISBN 9787561015445.