湛方生
文學作品
編輯湛方生作有《惜春賦》[4]、《靈秀山銘》[5]、《天晴詩》[6]、《風賦》[7]、《懷歸謠》[8]、《秋夜詩》[9]等作品，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》輯湛方生的詩九首、《全上古三代秦漢三國六朝文》收錄作品共十八篇。
枚乘始作《七發》，後來沿襲《七發》而寫的作品很多，湛方生的《七歡》也是其中之一。[10]
湛方生在《上貞女解》推薦龍憐事跡堪登史冊一文，不僅被初唐史官採入國史，《藝文類聚》亦有收載，而讓今人可以覆按龍憐故事的史料來源。[11]
相關評論
編輯- 徐堅：《白虎通》：太平之時，時雨時霽，不以恆暘，而以時暘，天地之氣宣也。後漢應瑒、魏文帝、繆襲，晉傅玄、陸雲，並有《喜霽賦》；晉湛方生有《天晴詩》，嵇含有《悅晴詩》；近代詞人，作者甚衆，以苦陰霖而喜悅晴霽也。[6]
- 徐公持：湛方生堪稱文學史上一位奇人。奇在他留存詩文不少，而生平事蹟竟緲焉無聞，《晉書》等諸史籍皆不載其名。今存有關線索極少。[12]
- 李劍鋒：湛方生詩文中的重要情思和主要思想傾向都與陶淵明接近相通，這可以佐證陶淵明詩文的出現並不是一個孤立的現象，而是一代庶族文學的遺留。湛方生與陶淵明同屬於江州庶族士人文學圈，這對於理解陶淵明具有重要的意義。[13]
- 劉敬圻：陶淵明之出現並非偶然，徐公持發現湛方生為東晉文學事實上的結束者。[14]
相關考證
編輯擔任山東大學文學與新聞傳播學院副院長的李劍鋒根據湛方生的《上貞女解》[15]，推斷湛方生可能做過西道縣（《晉書·地理志下》記載交州新昌郡有西道縣）縣令一類。[13]
佛教傳入中國後，有信道而不信佛者如桓玄，也有佛道兼奉者如孫綽。當時大多數人根本分不清佛道之間的具體差別。湛方生甚至在《廬山神仙詩》裡有聲有色地描繪了一個沙門大白天揮著錫杖、凌崖直上等句。[16]
外部連結
編輯注釋
編輯- ^ 作品《廬山神仙詩序》（見《藝文類聚·卷第七十八》）提及太元十一年，故為東晉時期人物
- ^ 《隋書·經籍四》：晉衛軍諮議《湛方生集》十卷錄一卷。
- ^ 《全晉文·湛方生》：方生為衛軍諮議參軍，有集十卷。
- ^ 《太平御覽·卷二十》
- ^ 《藝文類聚·卷第七》
- ^ 6.0 6.1 《初學記·卷第二》
- ^ 《初學記·卷第一》
- ^ 《藝文類聚·卷第十九》
- ^ 《北堂書鈔·卷一百五十四》
- ^ 《四溟詩話》
- ^ Bulletin of historical research, 第 26-27 期. 國立臺灣師範大學歷史硏究所.
- ^ 徐公持. 魏晉文學史. 人民文學出版社,1999. ISBN 9787020028559.
- ^ 13.0 13.1 李劍鋒. 陶淵明及其詩文淵源研究. 山東大學出版社,2005. ISBN 7560731155.
- ^ 劉敬圻. 20世紀中國古典文學學科通志. 山東大學出版社. ISBN 7532863034.
- ^ 《藝文類聚·卷第十八》
- ^ 葛曉音. 山水田園詩派研究. 遼寧大學出版社. ISBN 9787561015445.