關尹子,《漢書·藝文志》有所著錄,其思想要旨在於「貴清」。 今本《關尹子》又名《文始真經》,為周朝大夫尹喜所作,收入《正統道藏》洞神部本文類。

題解

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尹喜因曾任關尹(古代把守關隘的官吏),故世稱「關尹子」。據傳關尹子曾問學於老子,於函谷關得老子親授《道德經》。

據《混元聖記》所載:「老君授喜玉冊金文,賜以文始先生之號。以道德五千言自喜傳受,方行於世,故曰文始先生也」,抱朴子真靈位業圖已提及此名,元世祖至元三年(1266)加封為「無上太初博文文始真君」[1]

內容

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其書分為〈一宇〉、〈二柱〉、〈三極〉、〈四符〉、〈五鑒〉、〈六匕〉、〈七釜〉、〈八籌〉、〈九藥〉,共九篇。宇者,道也。柱者,建天地也。極者,尊聖人也。符者,精神魂魄也。鑑者,心也。匕者,食也。釡者,化也。籌者,物也。藥者,雜治也。

註解

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  • (宋)陳顯微《文始真經言外旨》九卷
  • (元)杜道堅《關尹子闡玄》三卷
  • (元)牛道淳《文始真經直解》九卷
  • (明)王一清《文始經釋辭》九卷

考證

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漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇,《隋志》、《唐書·藝文志》雖然沒有記載此書,但魏晉南北朝成書的《西升經》已經有明引《關尹子》的事實、東晉葛洪也提到過此書,盛唐的書目雖然已經亡佚,但唐玄宗〈上方大洞真元妙經品.唐明皇御製序〉仍提到《關尹子》,至南宋尤袤《遂初堂書目》則記載了北宋陸佃註解的《關尹子》。從引文線索來看,戰國初年關尹子的弟子列子、戰國中期的莊子都有引用,到了漢朝引用者有揚雄、王充、仲常統,東晉鳩摩羅什翻譯佛經時借用了《關尹子》的名句(而相關梵文其實並無此意)、西魏有蘇綽、唐代開始有李通玄、趙志堅、權德輿、白居易、呂純陽都有引用證據,到了北宋時期王安石、蘇軾、黃庭堅都以《關尹子》的內文創作了相關的詩句,與三人同時的陸佃則註解了《關尹子》。所謂《關尹子》曾經失傳的謬說不攻自破![2] 陳顯微《文始真經言外旨》附有葛洪的序,稱鄭思遠傳葛洪「尹眞人文始經」九篇,洪愛之、誦之、藏之、拜之。

參考文獻

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  1. ^ 張煒玲. 文始真人研究. [2017-01-05]. (原始內容存檔於2020-10-01). 
  2. ^ 葉原宏. 《關尹子》公案徹底終結. 一個人出版. 2023 [2024-06-03]. (原始內容存檔於2024-06-03).