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撒母耳·伊本·納赫雷拉

撒母耳·伊本·納赫雷拉[1] (希伯來語：ר׳ שְׁמוּאֵל הַלֵּוִי בֶּן יוֹסֵף הַנָּגִּיד‎, Sh'muel HaLevi ben Yosef HaNagid; 阿拉伯語：أبو إسحاق إسماعيل بن النغريلة‎ ʾAbū ʾIsḥāq ʾIsmāʿīl bin an-Naghrīlah；993年—約1056年），也被稱為撒母耳·哈那格德(希伯來語：שמואל הנגיד‎, Shmuel HaNagid, lit. 親王撒母耳)，或 伊斯邁爾·伊本·納赫雷拉[2] (Isma’il ibn Naghrilla)，是中世紀塞法迪猶太教的塔木德學者、文法學家、語言學家、軍人、商人、政治家和有影響力的詩人。摩爾人統治伊比利亞半島時期，撒母耳·伊本·納赫雷拉便以詩歌聞名。[3] 撒母耳·伊本·納赫雷拉或許是伊斯蘭西班牙中最具影響力的猶太人。[4] 撒母耳·伊本·納赫雷拉也是格拉納達穆斯林王國的維齊爾與軍事指揮官。[5]

撒母耳·伊本·納赫雷拉
出生993年
哥多華
逝世約 1056
格拉納達

生平

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撒母耳·伊本·納赫雷拉，出生於安達盧西亞富有的猶太家庭。納赫雷拉學習猶太律法，成為一位通曉希伯來語、阿拉伯語、拉丁語和某種柏柏爾語言的塔木德學者。[3][6][7]

納赫雷拉是安達盧斯猶太宗教領袖拉比哈諾克（Rabbi Hanok）的學生。安達盧斯哈里發國滅亡時，納赫雷拉年僅二十歲。隨後，納赫雷拉搬到馬拉加，成為香料商人或雜貨商。約在1020年，納赫雷拉搬到格拉納達，成為伊本·阿里夫（英語：Ibn_al-Arif）（Abu ‘l-’Abbas ibn al-’Arif）的秘書，後者是格拉納達的維齊爾。[7] 納赫雷拉與格拉納達王室的關係，以及最終升遷為維齊爾，皆是偶然的巧合，20世紀學者馬庫斯·雅各布·雷德（Jacob Rader Marcus）自12世紀著作《傳統之書（英語：Sefer Seder ha-kabbalah）》中發現了一段有趣的描述。撒母耳在維齊爾伊本·阿里夫住家附近開了間商店。[3] 一次，當伊本·阿里夫的女僕請求納赫雷拉為她寫信時，伊本·阿里夫遇見了他。[3] 最終，納赫雷拉獲任為稅務徵收人，然後是秘書，最後成為柏柏爾國王穆扎法爾（英語：Habbus al-Muzaffar）的副維齊爾。[6]

當穆扎法爾於1038年去世時，撒母耳·伊本·納赫雷拉確保國王的次子巴迪斯·伊本·哈布斯（英語：Badis_ibn_Habus）繼位，而不是長子Bulukkin。納赫雷拉支持巴迪斯，與Bulukkin，是因為巴迪斯更受民眾及猶太人社群愛戴。[8] 回應他的支持，巴迪斯任命撒母耳·伊本·納赫雷拉為他的維齊爾和大將軍。[4] 一些資料說，撒母耳·伊本·納赫雷拉擔任維齊爾長達三十多年，直到去世。因為根據歐麥爾契約（英語：Pact of Umar），在伊斯蘭國家，猶太人不被允許擔任公職，所以一介猶太人或齊米能出任這般高級公職是相當罕見。撒母耳·伊本·納赫雷拉的例子被用來支持黃金時代理論，即猶太人在伊斯蘭統治下的生活與其說痛苦，還不如相對快樂多。作為維齊爾的獨特地位，撒母耳·伊本·納赫雷拉成為整個伊比利半島最高級別的猶太宮廷官員。鑒於這一點，1027年，撒母耳·伊本·納赫雷拉獲得了親王頭銜（nagid）。[4] 納赫雷拉擔任格拉納達軍隊的大將軍，作為一名猶太人，指揮穆斯林軍隊。[6] 其他猶太領袖，包括約瑟夫·伊本·米加什（英語：Joseph ibn Migash），在納赫雷拉後，支持Bulukkin，最終被迫逃亡。

一則體現撒母耳·伊本·納赫雷拉政治智慧的故事發生在巴迪斯繼位後不久。哈布斯的最愛姪兒Yaddair_ben_Hubasa的派系告訴撒母耳·伊本·納赫雷拉，他們想推翻新國王並希望得到他的支持。撒母耳·伊本·納赫雷拉假裝支持並允許他們在他的房子裡開會。他向巴迪斯告密，並獲許在會議中臥底。巴迪斯想處決這些叛亂者，但撒母耳·伊本·納赫雷拉說服他寬大為懷在政治上更有利。最終，他不僅得到國王更多的尊重，也受到叛亂者的好評。[7]

作為一名猶太人，撒母耳·伊本·納赫雷拉積極尋求西班牙猶太社群，獨立於巴比倫葉史瓦(Geonim)之外，獨立撰寫猶太律法。1020年代晚期，納赫雷拉成為塞法迪猶太人的領袖。[6] 納赫雷拉通過各種行動促進猶太人的福祉。例如，他通過購買大量塔木德抄本，推廣猶太教育。納赫雷拉還資助妥拉學者。[3] 1056年，納赫雷拉去世。[9]

人們常常猜測撒母耳可能是阿拉伯語猶太女詩人Qasmuna（英語：Qasmuna）的祖先，但證據不足。[10]

現代以色列的一個屯墾社區，以他的名字命名為Kfar HaNagid，。

格拉納達大屠殺

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在1049年，撒母耳·伊本·納赫雷拉替他的兒子約瑟夫·伊本·納赫雷拉（Yusef ibn Naghrillah, 1035–1066年）安排婚姻，娶了當時最受尊敬的妥拉權威Rav Nissim Gaon（英語：Rav Nissim Gaon）的獨生女。[11]:xix 年滿21歲之前，約瑟夫就繼承了父親，成為格拉納達的維齊爾。[6] 由於許多穆斯林嫉妒他的地位，不滿約瑟夫，指控約瑟夫利用職務為猶太朋友謀利。1066年12月30日，約瑟夫遇害。次日早晨，暴徒在格拉納達屠殺猶太居民，即格拉納達大屠殺。猶太社區後來得到重建，但在1090年被穆拉比特王朝再次摧毀。[4]

作品

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詩歌

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撒母耳·伊本·納赫雷拉，是中世紀著名的希伯來詩人，也是許多其他詩人的贊助人，以其同性愛詩歌聞名。[12][3][13] Eban表示，納赫雷拉的影響在於將阿拉伯詩歌的特點應用於聖經希伯來語，創立了一種新風格的希伯來詩歌。[6] 這種獨特的應用使得希伯來詩歌可以取徑阿拉伯詩歌。[14] 納赫雷拉還在戰場上寫詩。[3] 1047年9月8日，當他在龍達擊敗了塞維利亞、馬拉加和柏柏爾的聯軍後，他在希伯來詩中表達了對解救的感激之情：「這是我其他救贖之母，而它們對它來說像女兒一樣。」他的主要詩作包括《詩篇之子》、《傳道書之子》和《箴言之子》，每一部都是模仿「原作品」。他創立了一間猶太教學院，培養出優秀學者。納赫雷拉的許多詩歌也是作為警示或解釋宗教規則而寫的。他的詩《獎勵》（The Reward）表達了他認為人應當為上帝和自己分配時間的信念。他的詩《監獄》（The Prison）講述世界對所有人來說都是一個籠子。他宣稱人應該不受拘束地生活。他的詩《兩聲哭泣》（The Two Cries）談論著生命的開始和結束；人們出生時哭泣，而當人們死去時，其他人則為他們哭泣。他的詩《留下隱藏的事物》（Leave The Hidden Things）講述了把世界的神秘事物留給上帝去了解的主張。[15]

其他作品

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  • 撒母耳·哈那格德咸認是《關於塔木德的導論》（Mevo ha-Talmud）的作者，這是一本關於塔木德學習的手冊，在後來的許多塔木德版本中被重新印刷。[16]
  • 一篇關於聖經希伯來文語法的阿拉伯論文
  • 《詩篇之子》（Ben Tehillim）
  • 《傳道書之子》(Ben Qoheleth)
  • 《箴言之子》 (Ben Mishlei)

參考

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  1. ^ Roth, Norman. Jews, Visigoths, and Muslims in Medieval Spain: Cooperation and Conflict. BRILL. 1994: 89 [18 April 2013]. ISBN 978-90-04-09971-5. 
  2. ^ Catlos, Brian. Kingdoms of Faith: A New History of Islamic Spain. Basic Books. 2018: 216 [11 August 2022]. ISBN 978-0-465-05587-6. （原始內容存檔於2023-04-08）. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 Marcus, Jacob Rader. "59: Samuel Ha-Nagid, Vizier of Granada." The Jew in the Medieval World: A Source Book, 315-1791. Cincinnati: Union of American Hebrew Congregations, 1938. 335-38.
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 Stillman, Norman A. The Jews of Arab Lands: A History and Source Book, The Jewish Publication Society of America,1979. 56
  5. ^ Samuel; Hanagid, Shmuel. Selected Poems of Shmuel HaNagid. 24 March 1996 [2023-07-30]. ISBN 9780691011202. （原始內容存檔於2022-12-25）. 
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 Eban, Abba Solomon. Heritage: civilization and the Jews. Simon and Schuster. 1984年7月1日: 144–145. ISBN 9780671441036. 
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 Catlos, Brian A. Infidel kings and unholy warriors : faith, power, and violence in the age of crusade and jihad First. 紐約. 2014. ISBN 978-0-8090-5837-2. OCLC 868509999. 
  8. ^ Sefer ha-Kabbalah of RAVAD，發表於：Seder Olam Rabba / Seder Olam Zuta，耶路撒冷1971年，第40頁（希伯來語）
  9. ^ Constable, Olivia R. (編). Medieval Iberia . University of Pennsylvania Press. 1997. ISBN 978-0812215694. 
  10. ^ Gallego, María Ángeles. Approaches to the Study of Muslim and Jewish Women in Medieval lberian Peninsula: The Poetess Qasmuna bat Isma 'il. Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos. Sección de Hebreo. 1999, 48: 63–75. hdl:10481/73206  . 
  11. ^ Davidson, Israel. Selected Religious Poems of Solomon ibn Gabirol. Schiff Library of Jewish Classics. 由Zangwill, Israel翻譯. 費城: JPS. 1924: 247. ISBN 978-0-8276-0060-7. LCCN 73-2210. 
  12. ^ Solomon Eban, Abba. Heritage: Civilization and the Jews. Simon & Schuster. 1984. ISBN 0671441035. 
  13. ^ Gilad, Elon. Judaism and Homosexuality: A Brief History. Haaretz. 2 June 2016 [9 April 2023]. （原始內容存檔於2023-01-31）. 
  14. ^ Medieval Islamic civilization. Psychology Press. 2004 [2023-07-30]. ISBN 9780415966900. （原始內容存檔於2023-05-17）. 
  15. ^ Zemach, Eddy M. Hanagid on God and Men. Prooftexts. 2004, 24 (1): 87–98. JSTOR 10.2979/pft.2004.24.1.87. S2CID 170782841. doi:10.1353/ptx.2004.0013. Gale A122418387 Project MUSE 172473 ProQuest 195790515. 
  16. ^ Samuel ha-Nagid | Spanish-Jewish scholar and statesman | Britannica. [2023-07-30]. （原始內容存檔於2023-04-08）. 

外部連結

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