達馬希烏斯

達馬希烏斯（/dəˈmæʃəs/；希臘語：Δαμάσκιος，約458年—538年後），被稱為「新柏拉圖主義者的最後一個」，是柏拉圖學院的最後一個學說。他是公元6世紀初被查士丁尼一世迫害的異教哲學家之一。在被允許返回東羅馬帝國之前，他被迫在波斯尋求庇護。他的作品包括對柏拉圖作品的三則評論，以及一部形上學的著作，名為「第一原理的困難與解決」 。

生活

達馬希烏斯出生於敘利亞的大馬士革，他因此而得名，然而他在敘利亞的名字時是未知的。在他年輕的時候，他去了亞歷山大港，他在那裡度過了十二年的生活。他是修辭學家塞恩（Theon）的學生，同時亦教授修辭學。然後，他的老師伊西多爾（Isidore）勸他把重點轉移到哲學和科學上，並在赫爾米亞斯及其兒子Ammonius和Heliodorus的教育下學習。後來，他移居到雅典，並繼續在向數學家Marinus ，Zenodotus和辯證法學家伊西多爾學習。他成為伊西多爾的密友，並在約瑟夫·亞當接任柏拉圖學院院長。515年，開始寫他的傳記，部分傳記被保留在佛提烏的Bibliotheca中。

529年，查士丁尼一世下令關閉學院，達馬希烏斯和他的六個同事在波斯的法院尋求霍斯勞一世庇護直至532年。後來，他們發現這些條件是無法忍受。因此，第二年查士丁尼和霍斯勞締結了一項和平條約，規定應允許哲學家返回。 人們相信達馬希烏斯最終回到亞歷山大，並在那裡致力於他的作品的寫作。

在達馬希烏斯的門徒中，最重要的人物是辛普利修斯 ，他是亞里斯多德、艾比克提圖斯和歐拉繆斯的著名評論家。他把《伊西多爾一生》獻給了門徒西奧多拉。我們沒有關於達馬希烏斯生活的更多細節。我們只知道他沒有找到任何新學校，因此新柏拉圖主義哲學結束了它的外部存在。

著作

他的主要著作是《困難和第一原理的解決方案》。它研究了上帝和人類靈魂的性質。從兩個方面來看，這一檢驗與某些其他新柏拉圖主義作家的檢驗形成鮮明對比。它顯然沒有東方那種神秘主義，也沒有對基督教的爭論。而且事實上，對基督教的教義也沒有任何典故。因此，佛提烏認為他帶來了褻瀆罪。達馬希烏斯在這篇論文中探討了萬物的第一原理，他發現這是不可思議，不可言喻且擁有神聖的深度，同時它是一體的，且不可分割的。他的主要結論上帝是無限的，因此是不可理解。僅憑其效果推斷出他的全能、全知和全善的屬性。該推論在邏輯上是有效的，對於人類的思想是足夠的。他始終堅持上帝的統一性和不可分割性。 此外，由於該著作包含著許多與前哲學家有關的論述，因此對哲學史也具有重要意義。

達馬希烏斯的其餘著作大部分是對亞里斯多德和柏拉圖作品的評論。尚存的評論是：

• 柏拉圖「巴美尼德斯」評析。
• 柏拉圖對菲多的評論。這本書曾被歸為亞歷山大的Olympiodorus 。
• 柏拉圖的「 Philebus」述評。也曾被歸於Olympiodorus。

在散佚的作品中有：

• 柏拉圖的《提摩厄斯》，《第一阿爾西比亞德斯》以及其他對話的評論。
• 亞里斯多德的《德卡洛》和其他作品的評論。達馬希烏斯對時間、空間、數量和著作，通過引用Simplicius在亞里斯多德中物理學的評論， 也許是他對亞里斯多德的著作評論的部分。
• 伊西多爾的生活。達馬希烏斯關於他的老師伊西多爾的傳記（也許是蘇達人歸於的哲學史的一部分），其中佛提烏 保存了相當多的片段。該文本最近已被重建和翻譯。 它被視為包含有關阿摩尼奧斯·赫爾米埃生活的大多數細節的資料。
• Logoi Paradoxoi ，共4本書。

Mazzucchi（2006）聲稱，達馬希烏斯是「偽狄奧尼修斯的異教徒」的作者。

參看

• 哲學家
• 哲學