七宗罪

天主教術語
(重定向自七大魔王

七宗罪拉丁语septem peccata mortalia;英语:seven deadly sins),天主教称七罪宗,或称七大罪七原罪,属于天主教教义中对人类恶行的分类。归入这一类别的,能够直接形成其他不道德的行为或习惯。现在七宗罪一般指傲慢嫉妒愤怒怠惰贪婪暴食色欲

最初,受过希腊神学及哲学的修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯定义出八种损害个人灵性的恶行,分别是暴食、色欲、贪婪、忧郁、愤怒、怠惰、虚荣及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心,尤以傲慢为甚。六世纪后期,教宗额我略一世将那八种罪行减至七项罪行,将虚荣并归入傲慢;忧郁并归入怠惰,并加入嫉妒。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为:傲慢、嫉妒、愤怒、怠惰、贪婪、暴食及色欲。13世纪,道明会神父圣多玛斯·阿奎纳按照天主教教义中的“按圣若望·加西央英语John Cassian和圣大额我略的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行”[1],提出了现在的七宗罪。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行。

缘由

编辑

四世纪的僧侣埃瓦格里乌斯·庞帝古斯列出了原版的八个宗罪,圣若望·卡西安在他许多著作中引述了翻译成拉丁文的这份列表,于是成为西方天主教传统品德教导的一部分。

公元590年,教宗葛利果一世修改了这个清单,形成了今日比较通用的列表。 教宗合并了哀恸与怠惰、虚荣与傲慢,并新增了忌妒(拉丁语:invidia)。值得一提的是,犹太教经典米书拿第四卷中(Pirkei Avot 2:16, 3:14, 4:28),所描述的“从世上翦除一个人”的特征与教宗葛利果的清单完全一致。多玛斯·阿奎那在《神学大全》中支持葛利果,英国圣公宗、路德宗和卫理公会等新教徒派系也保留了这个列表的内容,如葛培理等当代宗教家也明述了这七大罪。

与神曲的关连

编辑
中文 拉丁文 英文
傲慢 superbia pride
嫉妒 invidia envy
愤怒 ira wrath
怠惰 acedia sloth
贪婪 avaritia greed
暴食 gula gluttony
色欲 luxuria lust

但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序从轻到重排列七宗罪,其次序为:

  • 第七大罪:“色欲”——放纵自己的欲望,只重视肉体的满足,忽略心灵的沟通交流。

色欲是指过于强烈的、不合乎道德的欲望。对性爱的渴望,对刺激的追求,均属于色欲之罪。乱摸私处、强奸、鸡奸等,都是色欲最极端的罪行。(但丁的标准是“过分爱慕对方”,而这样便会贬低了神对人们的爱。)

  • 第六大罪:“暴食”——浪费食物,沉迷享乐。

狭义的观点认为“暴食”等于浪费食物。从广义来说,就是指“沉迷”于某事物,如酗酒、滥用药物、屯积不必要的物品、沉溺于赌博玩乐而不思进取等。(但丁的观点是“过分贪图逸乐”。)

  • 第五大罪:“贪婪”——希望占有比所需更多的事物。

尤其是指金钱或权力的过分追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶,正如所有朽坏的罪恶一样,是人为了会腐败的东西,放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪包括偷窃打劫贪腐、叛国等。(但丁的观点是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”。)

  • 第四大罪:“怠惰”——逃避现实、无责任心及浪费时间。

怠惰被宣告为有罪是因为:

  1. 其他人需更努力工作以填补缺失。
  2. 该做的事情还没有做好,对自己是百害而无一利。

(从但丁的神学观念上去看,怠惰是“未能全心爱上帝,未能全副精神爱上帝,未能尽全人之心灵爱上帝”,具体来说包括怠惰、怯懦、容易满足及无责任感。)

  • 第三大罪:“愤怒”——憎恨他人。

产生无理的愤怒,对人复仇。在律法所赋与的权力以外,行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。歧视、过分的警戒心、对他人有伤害的意图也算是暴怒。(但丁描述为“以正义作掩饰,把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨”。)

  • 第二大罪:“嫉妒”——因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。

嫉妒跟贪婪一样,是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。贪婪通常跟物质财产有关,而嫉妒则跟其他方面有关,例如爱情,或他人的成功。(但丁说:“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”。)

  • 第一大罪:“傲慢”——最严重的罪恶,包括对上帝不敬、对他人凶残。

《圣经》在路加福音4:5-8记载:路西法是这世界的统治者,路西法也曾以他所统治的世界荣耀试探耶稣,这显示路西法拥有全世界的政治权柄。仅在旧约有提到:上帝明令人类不可食用智慧之树的果实,路西法为了摧毁上帝的创造物,化为引诱人类犯罪,导致人类被逐出伊甸园,从此必须忍受寒冷与饥饿。后来其他人的小说写作内容借用以作为撒旦代表:傲慢被认为是七宗罪中最原始,最严重的一项,因为路西法拥有统治世界的权力,而滥用权力正是一种傲慢。

四世纪当时的埃及修士庞帝古斯主教(Evagrius Ponticus)把这些罪行定为八种“致命的激情”(8 deadly passions),而在东正教方面,这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学(Orthodox Christian moral theology)方面是被定位成有罪的。

四种基本美德和神学三美德合称为七德行

神学论述

编辑

各种罪行其实环环相扣,所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲(过度迷恋自己)其实暗示了暴食(过分消耗或浪费食物),其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者神学家们也利用了属性(attribute)和原因(substance)设立图解(schema)来解释这些罪行。

Saligia

编辑

如上文所述,七宗罪在拉丁语中为:“superbia”(傲慢)、“invidia”(嫉妒)、“ira”(愤怒)、“accidia”(怠惰)、“avaritia”(贪婪)、“gula”(暴食)、“luxuria”(色欲)。在重新排列后,它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”,衍生出其动词“saligiare”(犯下七宗罪)。

天主教七美德

编辑

相对于七宗罪,天主教列出了七美德

罪行 美德
色欲(Lust) 贞洁(Chastity)
暴食(Gluttony) 节制(Temperance)
贪婪(Greed) 慷慨(Charity)
懒惰(Sloth) 勤勉(Diligence)
愤怒(Wrath) 耐心(Patience)
嫉妒(Envy) 宽容(Kindness)
傲慢(Pride) 谦虚(Humility)

与恶行相呼应的恶魔

编辑

1589年的恶魔学学者开始把每种罪行和恶魔联系在一起,代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据Binsfeld说法上进行的分类,其配对如下:[2][3][4]

大罪 对应恶魔 魔兽
傲慢 路西法(英语:Lucifer)⟨堕天使之首、伊甸园之蛇⟩ 狮鹫孔雀蝙蝠
嫉妒 利维坦(英语:Leviathan)⟨扭曲、漩涡的化身⟩ 人鱼
愤怒 萨麦尔(英语:Samael)⟨愤怒、暴怒化身⟩ 独角兽龙 (西方)
怠惰 贝尔芬格(英语:Belphegor)⟨原亚述的魔神,狂欢的狡辩者⟩ 不死鸟
贪婪 玛门(英语:Mammon)⟨财宝和贪婪的错误之神⟩ 哥布林针鼹乌鸦
暴食 别西卜(英语:Beelzebub)⟨苍蝇君主,圣经中的“鬼王”⟩ 塞尔伯洛斯
色欲 阿斯摩太(英语:Asmodeus)⟨激怒或色欲的魔神始祖⟩ 魅魔山羊

必须要说明的一点是,这种对应关系虽然成为了不少娱乐作品的创作来源,但天主教并未将其视为正统神学。据说,这七位魔王是与上帝相对的力量的邪恶、黑暗之源,同时也是大红龙的化身和上帝的黑暗面,被视为七魔一体,并将罪恶与疫病散布至人间。直到世界末日时,便会统领着地狱数以万计的强大魔鬼和背叛上帝的堕天使们,向全能上帝发起挑战,曾经是上帝座前的炽天使,后来因为种种各自的原因,而堕落成统治著地狱魔鬼和对抗上帝的万魔之主。

现代

编辑

2008年3月,圣座发表现代社会的新七宗罪,分别为基因改造人体实验环境污染社会不公义、令人贫困贪财无度自甘堕落[5]

参考文献

编辑
  1. ^ 存档副本. [2020-04-25]. (原始内容存档于2020-05-05). 
  2. ^ Encyclopedia of Demons and Demonology, by Rosemary Guiley, p. 28-29, Facts on File, 2009.
  3. ^ Dictionary of Demons, by Fred Gettings, Guild Publishing, 1998, p.55-56
  4. ^ The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology, by Rossell Robbins, Crown Publishers, 1959, p.127
  5. ^ 教廷:切合全球化 警惕現代人罪惡感 新七宗罪 污染環境入地獄. 新浪. 2008-03-11 [2014-11-10]. (原始内容存档于2014-11-10). 

参见

编辑

外部链接

编辑