七宗罪
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此条目页的主题是天主教的七种罪孽。关于与“七宗罪”标题相近或相同的条目页，请见“七宗罪 (消歧义)”。七宗罪（拉丁语：septem peccata mortalia；英语：seven deadly sins），天主教称七罪宗，或称七大罪或七原罪，属于天主教教义中对人类恶行的分类。归入这一类别的，能够直接形成其他不道德的行为或习惯。现在七宗罪一般指傲慢、嫉妒、愤怒、怠惰、贪婪、暴食、色欲。
最初，受过希腊神学及哲学的修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯定义出八种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、色欲、贪婪、忧郁、愤怒、怠惰、虚荣及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以傲慢为甚。六世纪后期，教宗额我略一世将那八种罪行减至七项罪行，将虚荣并归入傲慢；忧郁并归入怠惰，并加入嫉妒。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、愤怒、怠惰、贪婪、暴食及色欲。13世纪，道明会神父圣多玛斯·阿奎纳按照天主教教义中的“按圣若望·加西央和圣大额我略的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”[1]，提出了现在的七宗罪。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行。
缘由
编辑四世纪的僧侣埃瓦格里乌斯·庞帝古斯列出了原版的八个宗罪，圣若望·卡西安在他许多著作中引述了翻译成拉丁文的这份列表，于是成为西方天主教传统品德教导的一部分。
公元590年，教宗葛利果一世修改了这个清单，形成了今日比较通用的列表。 教宗合并了哀恸与怠惰、虚荣与傲慢，并新增了忌妒(拉丁语：invidia)。值得一提的是，犹太教经典米书拿第四卷中(Pirkei Avot 2:16, 3:14, 4:28)，所描述的“从世上翦除一个人”的特征与教宗葛利果的清单完全一致。多玛斯·阿奎那在《神学大全》中支持葛利果，英国圣公宗、路德宗和卫理公会等新教徒派系也保留了这个列表的内容，如葛培理等当代宗教家也明述了这七大罪。
与神曲的关连
编辑| 中文 | 拉丁文 | 英文 |
|---|---|---|
| 傲慢 | superbia | pride |
| 嫉妒 | invidia | envy |
| 愤怒 | ira | wrath |
| 怠惰 | acedia | sloth |
| 贪婪 | avaritia | greed |
| 暴食 | gula | gluttony |
| 色欲 | luxuria | lust |
但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序从轻到重排列七宗罪，其次序为：
色欲是指过于强烈的、不合乎道德的欲望。对性爱的渴望，对刺激的追求，均属于色欲之罪。乱摸私处、强奸、鸡奸等，都是色欲最极端的罪行。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱。）
- 第六大罪：“暴食”——浪费食物，沉迷享乐。
狭义的观点认为“暴食”等于浪费食物。从广义来说，就是指“沉迷”于某事物，如酗酒、滥用药物、屯积不必要的物品、沉溺于赌博玩乐而不思进取等。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”。）
- 第五大罪：“贪婪”——希望占有比所需更多的事物。
尤其是指金钱或权力的过分追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪包括偷窃、打劫、贪腐、叛国等。（但丁的观点是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”。）
- 第四大罪：“怠惰”——逃避现实、无责任心及浪费时间。
怠惰被宣告为有罪是因为：
- 其他人需更努力工作以填补缺失。
- 该做的事情还没有做好，对自己是百害而无一利。
（从但丁的神学观念上去看，怠惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能尽全人之心灵爱上帝”，具体来说包括怠惰、怯懦、容易满足及无责任感。）
- 第三大罪：“愤怒”——憎恨他人。
产生无理的愤怒，对人复仇。在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。歧视、过分的警戒心、对他人有伤害的意图也算是暴怒。（但丁描述为“以正义作掩饰，把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨”。）
- 第二大罪：“嫉妒”——因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。
嫉妒跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。贪婪通常跟物质财产有关，而嫉妒则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。（但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”。）
- 第一大罪：“傲慢”——最严重的罪恶，包括对上帝不敬、对他人凶残。
《圣经》在路加福音4:5-8记载：路西法是这世界的统治者，路西法也曾以他所统治的世界荣耀试探耶稣，这显示路西法拥有全世界的政治权柄。仅在旧约有提到：上帝明令人类不可食用智慧之树的果实，路西法为了摧毁上帝的创造物，化为蛇引诱人类犯罪，导致人类被逐出伊甸园，从此必须忍受寒冷与饥饿。后来其他人的小说写作内容借用以作为撒旦代表：傲慢被认为是七宗罪中最原始，最严重的一项，因为路西法拥有统治世界的权力，而滥用权力正是一种傲慢。
四世纪当时的埃及修士庞帝古斯主教（Evagrius Ponticus）把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
四种基本美德和神学三美德合称为七德行。
神学论述
编辑各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了暴食（过分消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
Saligia
编辑如上文所述，七宗罪在拉丁语中为：“superbia”（傲慢）、“invidia”（嫉妒）、“ira”（愤怒）、“accidia”（怠惰）、“avaritia”（贪婪）、“gula”（暴食）、“luxuria”（色欲）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，衍生出其动词“saligiare”（犯下七宗罪）。
天主教七美德
编辑| 罪行 | 美德 |
|---|---|
| 色欲（Lust） | 贞洁（Chastity） |
| 暴食（Gluttony） | 节制（Temperance） |
| 贪婪（Greed） | 慷慨（Charity） |
| 懒惰（Sloth） | 勤勉（Diligence） |
| 愤怒（Wrath） | 耐心（Patience） |
| 嫉妒（Envy） | 宽容（Kindness） |
| 傲慢（Pride） | 谦虚（Humility） |
与恶行相呼应的恶魔
编辑1589年的恶魔学学者开始把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据Binsfeld说法上进行的分类，其配对如下：[2][3][4]
| 大罪 | 对应恶魔 | 魔兽 |
|---|---|---|
| 傲慢 | 路西法（英语：Lucifer）⟨堕天使之首、伊甸园之蛇⟩ | 狮鹫、狮、孔雀、蝙蝠 |
| 嫉妒 | 利维坦（英语：Leviathan）⟨扭曲、漩涡的化身⟩ | 人鱼、蛇、犬、猫 |
| 愤怒 | 萨麦尔（英语：Samael）⟨愤怒、暴怒化身⟩ | 独角兽、龙 (西方)、狼、猿 |
| 怠惰 | 贝尔芬格（英语：Belphegor）⟨原亚述的魔神，狂欢的狡辩者⟩ | 不死鸟、熊、牛、骡 |
| 贪婪 | 玛门（英语：Mammon）⟨财宝和贪婪的错误之神⟩ | 哥布林、狐、针鼹、乌鸦 |
| 暴食 | 别西卜（英语：Beelzebub）⟨苍蝇君主，圣经中的“鬼王”⟩ | 塞尔伯洛斯、豚、虎、蝇 |
| 色欲 | 阿斯摩太（英语：Asmodeus）⟨激怒或色欲的魔神始祖⟩ | 魅魔、山羊、蝎、兔 |
必须要说明的一点是，这种对应关系虽然成为了不少娱乐作品的创作来源，但天主教并未将其视为正统神学。据说，这七位魔王是与上帝相对的力量的邪恶、黑暗之源，同时也是大红龙的化身和上帝的黑暗面，被视为七魔一体，并将罪恶与疫病散布至人间。直到世界末日时，便会统领着地狱数以万计的强大魔鬼和背叛上帝的堕天使们，向全能上帝发起挑战，曾经是上帝座前的炽天使，后来因为种种各自的原因，而堕落成统治著地狱魔鬼和对抗上帝的万魔之主。
现代
编辑2008年3月，圣座发表现代社会的新七宗罪，分别为基因改造、人体实验、环境污染、社会不公义、令人贫困、贪财无度、自甘堕落。[5]
参考文献
编辑- ^ 存档副本. [2020-04-25]. （原始内容存档于2020-05-05）.
- ^ Encyclopedia of Demons and Demonology, by Rosemary Guiley, p. 28-29, Facts on File, 2009.
- ^ Dictionary of Demons, by Fred Gettings, Guild Publishing, 1998, p.55-56
- ^ The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology, by Rossell Robbins, Crown Publishers, 1959, p.127
- ^ 教廷：切合全球化 警惕現代人罪惡感 新七宗罪 污染環境入地獄. 新浪. 2008-03-11 [2014-11-10]. （原始内容存档于2014-11-10）.
