七宗罪
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七宗罪(拉丁語:septem peccata mortalia;英語:seven deadly sins),天主教稱七罪宗,或稱七大罪或七原罪,屬於天主教教義中對人類惡行的分類。歸入這一類別的,能夠直接形成其他不道德的行為或習慣。現在七宗罪一般指傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食、色慾。
最初,受過希臘神學及哲學的修士埃瓦格里烏斯·龐帝古斯定義出八種損害個人靈性的惡行,分別是暴食、色慾、貪婪、憂鬱、憤怒、怠惰、虛榮及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心,尤以傲慢為甚。六世紀後期,教宗額我略一世將那八種罪行減至七項罪行,將虛榮併歸入傲慢;憂鬱併歸入怠惰,並加入嫉妒。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為:傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食及色慾。13世紀,道明會神父聖多瑪斯·阿奎納按照天主教教義中的「按聖若望·加西央和聖大額我略的見解,分辨出教徒常遇到的重大惡行」[1],提出了現在的七宗罪。「重大」在這裏的意思在於這些惡行會引發其他罪行。
緣由
編輯四世紀的僧侶埃瓦格里烏斯·龐帝古斯列出了原版的八個宗罪,聖若望·卡西安在他許多著作中引述了翻譯成拉丁文的這份列表,於是成為西方天主教傳統品德教導的一部分。
西元590年,教宗葛利果一世修改了這個清單,形成了今日比較通用的列表。 教宗合併了哀慟與怠惰、虛榮與傲慢,並新增了忌妒(拉丁語:invidia)。值得一提的是,猶太教經典米書拿第四卷中(Pirkei Avot 2:16, 3:14, 4:28),所描述的「從世上翦除一個人」的特徵與教宗葛利果的清單完全一致。多瑪斯·阿奎那在《神學大全》中支持葛利果,英國聖公宗、路德宗和衛理公會等新教徒派系也保留了這個列表的內容,如葛培理等當代宗教家也明述了這七大罪。
與神曲的關連
編輯中文 | 拉丁文 | 英文 |
---|---|---|
傲慢 | superbia | pride |
嫉妒 | invidia | envy |
憤怒 | ira | wrath |
怠惰 | acedia | sloth |
貪婪 | avaritia | greed |
暴食 | gula | gluttony |
色慾 | luxuria | lust |
但丁在神裡根據惡行的嚴重性順序從輕到重排列七宗罪,其次序為:
色慾是指過於強烈的、不合乎道德的慾望。對性愛的渴望,對刺激的追求,均屬於色慾之罪。亂摸私處、強姦、雞姦等,都是色慾最極端的罪行。(但丁的標準是「過份愛慕對方」,而這樣便會貶低了神對人們的愛。)
- 第六大罪:「暴食」--浪費食物,沉迷享樂。
狹義的觀點認為「暴食」等於浪費食物。從廣義來說,就是指「沉迷」於某事物,如酗酒、濫用藥物、屯積不必要的物品、沉溺於賭博玩樂而不思進取等。(但丁的觀點是「過份貪圖逸樂」。)
- 第五大罪:「貪婪」--希望佔有比所需更多的事物。
尤其是指金錢或權力的過份追求。聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是「背向神的罪惡,正如所有朽壞的罪惡一樣,是人為了會腐敗的東西,放棄永恆的東西。」與貪婪有關的罪包括偷竊、打劫、貪腐、叛國等。(但丁的觀點是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」。)
- 第四大罪:「怠惰」--逃避現實、無責任心及浪費時間。
怠惰被宣告為有罪是因為:
- 其他人需更努力工作以填補缺失。
- 該做的事情還沒有做好,對自己是百害而無一利。
(從但丁的神學觀念上去看,怠惰是「未能全心愛上帝,未能全副精神愛上帝,未能盡全人之心靈愛上帝」,具體來說包括怠惰、怯懦、容易滿足及無責任感。)
- 第三大罪:「憤怒」--憎恨他人。
產生無理的憤怒,對人復仇。在律法所賦與的權力以外,行使懲罰他人的意慾亦被歸作憤怒。歧視、過份的警戒心、對他人有傷害的意圖也算是暴怒。(但丁描述為「以正義作掩飾,把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨」。)
- 第二大罪:「嫉妒」--因對方所擁有的資產比自己豐富而惱恨他人。
嫉妒跟貪婪一樣,是一種因為不能滿足的欲望而產生的罪惡。貪婪通常跟物質財產有關,而嫉妒則跟其他方面有關,例如愛情,或他人的成功。(但丁說:「對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望」。)
- 第一大罪:「傲慢」--最嚴重的罪惡,包括對上帝不敬、對他人凶殘。
《聖經》在路加福音4:5-8記載:路西法是這世界的統治者,路西法也曾以他所統治的世界榮耀試探耶穌,這顯示路西法擁有全世界的政治權柄。僅在舊約有提到:上帝明令人類不可食用智慧之樹的果實,路西法為了摧毀上帝的創造物,化為蛇引誘人類犯罪,導致人類被逐出伊甸園,從此必須忍受寒冷與飢餓。後來其他人的小說寫作內容借用以作為撒旦代表:傲慢被認為是七宗罪中最原始,最嚴重的一項,因為路西法擁有統治世界的權力,而濫用權力正是一種傲慢。
四世紀當時的埃及修士龐帝古斯主教(Evagrius Ponticus)把這些罪行定為八種「致命的激情」(8 deadly passions),而在東正教方面,這些衝動仍然被描述為「致命的激情」 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些「激情」或拒絕與這些「激情」對抗的人在正統基督徒道德神學(Orthodox Christian moral theology)方面是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。
神學論述
編輯各種罪行其實環環相扣,所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲(過度迷戀自己)其實暗示了暴食(過份消耗或浪費食物),其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性(attribute)和原因(substance)設立圖解(schema)來解釋這些罪行。
Saligia
編輯像之前所說的,七宗罪在拉丁語中為:「superbia」(傲慢),「invidia」(嫉妒),「ira」(憤怒),「accidia」(怠惰),「avaritia」(貪婪),「gula」(暴食)和「luxuria」(色慾)。在重新排列後,它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語「saligia」,然後衍生出其動詞「saligiare」(去實行一條罪名,to commit a deadly sin)。
天主教七美德
編輯罪行 | 美德 |
---|---|
色慾(Lust) | 貞潔(Chastity) |
暴食(Gluttony) | 節制(Temperance) |
貪婪(Greed) | 慷慨(Charity) |
懶惰(Sloth) | 勤勉(Diligence) |
憤怒(Wrath) | 耐心.忍耐(Patience) |
嫉妒(Envy) | 寬容(Kindness) |
傲慢(Pride) | 謙虛(Humility) |
與惡行相呼應的惡魔
編輯1589年的惡魔學學者開始把每種罪行和惡魔聯繫在一起,代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據Binsfeld說法上進行的分類,其配對如下:[2][3][4]
大罪 | 對應惡魔 | 魔獸 |
---|---|---|
傲慢 | 路西法(英語:Lucifer)⟨墮天使之首、伊甸園之蛇⟩ | 獅鷲、獅、孔雀、蝙蝠 |
嫉妒 | 利維坦(英語:Leviathan)⟨扭曲、漩渦的化身⟩ | 人魚、蛇、犬、貓 |
憤怒 | 薩麥爾(英語:Samael)⟨憤怒、暴怒化身⟩ | 獨角獸、龍 (西方)、狼、猿 |
怠惰 | 貝爾芬格(英語:Belphegor)⟨原亞述的魔神,狂歡的狡辯者⟩ | 不死鳥、熊、牛、騾 |
貪婪 | 瑪門(英語:Mammon)⟨財寶和貪婪的錯誤之神⟩ | 哥布林、狐、針鼴、烏鴉 |
暴食 | 別西卜(英語:Beelzebub)⟨蒼蠅君主,聖經中的「鬼王」⟩ | 塞爾伯洛斯、豚、虎、蠅 |
色慾 | 阿斯摩太(英語:Asmodeus)⟨激怒或色慾的魔神始祖⟩ | 魅魔、山羊、蠍、兎 |
必須要說明的一點是,這種對應關係雖然成為了不少娛樂作品的創作來源,但天主教並未將其視為正統神學。據說,這七位魔王是與上帝相對的力量的邪惡、黑暗之源,同時也是大紅龍的化身和上帝的黑暗面,被視為七魔一體,並將罪惡與疫病散布至人間。直到世界末日時,便會統領著地獄數以萬計的強大魔鬼和背叛上帝的墮天使們,向全能上帝發起挑戰,曾經是上帝座前的熾天使,後來因為種種各自的原因,而墮落成統治著地獄魔鬼和對抗上帝的萬魔之主。
現代
編輯2008年3月,聖座發表現代社會的新七宗罪,分別為基因改造、人體實驗、環境污染、社會不公義、令人貧困、貪財無度、自甘墮落。[5]
參考文獻
編輯- ^ 存档副本. [2020-04-25]. (原始內容存檔於2020-05-05).
- ^ Encyclopedia of Demons and Demonology, by Rosemary Guiley, p. 28-29, Facts on File, 2009.
- ^ Dictionary of Demons, by Fred Gettings, Guild Publishing, 1998, p.55-56
- ^ The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology, by Rossell Robbins, Crown Publishers, 1959, p.127
- ^ 教廷:切合全球化 警惕現代人罪惡感 新七宗罪 污染環境入地獄. 新浪. 2008-03-11 [2014-11-10]. (原始內容存檔於2014-11-10).