修验道しゅげんどう)是日本古来的山岳信仰受外来的佛教等影响成立的宗教。也称作修验宗しゅげんしゅう)。修验道的实践者称为修验者山伏

熊野深山修行的修验者

概要

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大约在奈良时代出现,役小角(役行者)被后人普遍追尊为开祖。平安时代以后信仰开始盛行。平安初期,以杂密为根本,镰仓时代后期到南北朝时代确立独自的信仰。室町时代,正式与纯密结合,分为真言宗系之三宝院流(当山派)和天台宗系之圣护院流(本山派)。和密教的关系深远,所以也被视为佛教的一派。

庆长18年(1613年),江户幕府制定“修验道法度”,规定修验者分属真言宗系的当山派或天台宗系的本山派;但在明治维新后,此教派被禁止。但在民间仍然流行,因为大部分修验道的修士都在山野之间居无定所,很难对其有效控制。

宗派

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修验道之法流大致上分为真言宗系之当山派和天台宗系之本山派。当山派的发端是开创醍醐寺三宝院圣宝理源大师,本山派是由建立圣护院祭祀熊野三所权现的增誉一派所形成。

现代,奈良县吉野山金峯山寺(金峰山修验本宗)、京都市左京区圣护院(本山修验宗)、京都市伏见区醍醐寺三宝院(真言宗醍醐派)等是信仰的据点。也有像日光修验、羽黑修验等以各地的灵山为据点的国峰修验。

修验道无特定的依据经典,但是,主要使用密教系的天台宗(台密)、真言宗(东密)的金刚界、胎藏界的修法经典。

主要的灵山・社寺等

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信仰对象

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修验道是神佛习合的信仰,日本的权现的神和佛教的佛(如来・菩萨・明王)都是祭祀的对象。表现形态有权现王子

熊野信仰中,三所权现五所王子・四所宫之祭神占有重要的位置,所劝请的九十九王子相当有名。因为和山伏之间的关连,也有山的神格化。

而在修验道内,诸神都是由诸如来,菩萨所权现出来之体。

有名的修验道独有的神

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关连项目

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参考文献

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  • 和歌森太郎著‘修验道史研究’平凡社[东洋文库]。ISBN 4582802117
  • 宫家准著‘修验道―その历史と修行―’讲谈社讲谈社学术文库]。ISBN 4061594834
  • 宫家准著‘修验道仪礼の研究’春秋社、1970年。
  • 宫家准著‘修验道思想の研究’春秋社、1985年。
  • 宫家准著‘修验道组织の研究’春秋社、1999年。
  • 宫家准著‘大峯修验道の研究’佼成出版社、1988年。
  • 五来重著‘山の宗教’淡交社、1970年。
  • 五来重著‘修验道入门’角川书店、1980年。
  • 铃木昭英著‘修验道历史民俗论集’全3巻法藏馆、2003-2004年。
  • 宫本袈裟雄著‘里修验の研究’吉川弘文馆、1984年。
  • 铃木正崇著‘山と神と人ー山岳信仰と修验道の世界ー’淡交社、1991年。
  • ‘修验道修行大系’国书刊行会、1994年。
  • ‘修验道章疏’全3巻(复刻)国书刊行会、2000年。
  • ‘修验道章疏解题’(复刻)国书刊行会、2000年。
  • ‘山岳宗教史丛书’全18巻名著出版、1975-1984年。

外部链接

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