土城仔香
土城仔香（台湾话：Thôo-siânn-á-hionn，白话字：Thô͘-siâⁿ-á-hioⁿ）[注 1][2]:17，又名土城香[3]，由正统鹿耳门圣母庙主办，是香醮合一的地方性宗教活动。科醮逢丑、辰、未、戍年农历三月中旬举行[1]:133，三年一科，为南瀛五大香之一。2013年1月，经台南市政府核定为台南市定民俗活动[4][5]。
| 土城仔香（土城香） | |
|---|---|
| 鹿耳门圣母庙土城仔香 | |
 乙未科土城仔香百足真人蜈蚣阵 | |
| 位置 |  台湾台南市安南区 |
| 当前用途 | 举办者：正统鹿耳门圣母庙 举办时间：丑、辰、未、戍年农历三月中旬（三年一科）[1]:133 |
| 官方名称 | 鹿耳门圣母庙土城仔香 |
| 类型 | 登录等级：市定民俗 登录种类：民俗 |
| 评定时间 | 2013年1月28日 |
| 详细登录资料 | |
| 土城仔香 | |
| 汉字 | 土城仔香 |
|---|---|
| 白话字 | Thô͘-siâⁿ-á-hioⁿ |
| 台语罗马字 | Thôo-siânn-á-hionn |
| 方音符号 | ㄊㆦˊㄒㄧㆩˊㄚˋㄏㄧㆧ |
| 台语假名 | トオ シア ア ヒオ |
缘起
编辑土城仔香醮是台南市安南区唯一的妈祖进香活动。鹿耳门妈原本参加西港庆安宫主办的西港香，从1856年起出巡西港仔堡，庆安宫的香醮前往鹿耳门妈祖庙谒祖请水。清同治年间旧庙庙殿遭洪水冲毁后，改至土城仔保安宫[注 2]进香、请妈祖[1]:107,108。
1958年，台湾省戒严。当年度西港香戊戌科醮，除土城仔外，也至朝天宫请“北港妈”，希望借其名望避免政府干涉。而由于“北港妈”远来是客，且土城仔妈祖须每日随香阵出香，如同自家人，庆安宫以权宜措施改将“北港妈”安奉于醮坛上桌位置，易首为次[1]:109,110[2]:42,43。第三天达境收香案返庆安宫后，鹿耳门妈不肯入驾王府；经“西港五大老”跪请，圣母显灵起驾，直冲入王府横扫后连夜返驾土城仔。土城仔信众知悉原由后，不甚谅解，决议退出西港香[1]:110-115[2]:43,45。
1961年，正统鹿耳门圣母庙凝聚青草仑“蜈蚣阵”、郭岑寮“金狮阵”、虎尾寮“宋江阵”等地阵头及曾文溪下游信众力量启建“土城仔香醮”[1]:115[6]:50-52。
发展
编辑2013年1月28日，台南市政府公告登录“鹿耳门圣母庙土城仔香”为市定民俗，正统鹿耳门圣母庙为保存团体[4][5]。
2021年10月9日，台南市文化局于永华市政中心西侧广场举办“刈香传艺．阵有艺思”活动。鹿耳门圣母庙出巡大妈和西港庆安宫千岁爷同时“允筊”出席，共同欣赏艺阵表演。这是自1958年断香事件后首次同台，被视为两庙“破冰”、和解的里程碑[7]。
2023年6月5日，鹿耳门圣母庙建醮办公室宣布次年甲辰科土城仔香“五大主会”掷筊仪式开放全台信徒参加，不限于当地“十一角头”的居民[3][8]。
前置作业
编辑通常仪式开始数月前即会开始遴选五大主会炉主并成立香醮委员会，筹画应届香科内容，并由“鹿耳门妈”来择定各仪式详细日期[1]:143[2]:47-49。
仪式程序
编辑造建醮场及会首坛
编辑任会首的醮主们参加醮坛内的科仪法事。醮坛内摆放参加鉴醮的神尊，启鼓入醮后迎请“文馆妈”[注 3]坐镇“三界坛”，“武馆妈”[注 4]坐镇“三清坛”，由两位文武馆妈祖负责主醮[1]:143[2]:50。
造王府、衙门
编辑入醮前须进行“请王”仪式，打造“王府”让代天巡狩的五府千岁及主坛神祇驻驾[1]:143[2]:54[9]:41。
王船清仓
编辑因圣母庙的“王船”是1913年自泉州应“鹿耳门妈祖”邀请而来，故不焚烧，只祭不送。故若在香科前夕王船内置有前次祭祀的祭品，须先行清仓整理[1]:143,144[6]:29。
竖灯篙
编辑香科前一个月左右，圣母庙与其辖下各角头会依庙宇座向分两天竖立灯篙，用于昭告神明前来参加盛事，并招引无祀孤魂前来接受普渡，为祭典期间重要的标帜[1]:144[2]:50[10]:118。
王船取水与出坞
编辑“取水”与“出坞”多在相近时辰，王船出坞以前会恭请神祇回船上安座，并举行开光仪式。之后庙方会请神舆带领各会首到“古鹿耳门妈祖宫”遗址[注 5]祭祀后求取祖庙之圣水，除了“请神”的意义外，也作为“王船出坞”之“开水路”仪式使用[1]:144。
请佛
编辑恭请圣母庙友宫神尊莅临作客、参加鉴醮[注 6]。通常在香科前三天上午，由圣母庙辖内的阵头前往庙宇迎请，傍晚回到圣母庙后再恭请上座举行祀典大宴[1]:144。
醮事起发
编辑即为五朝祈安清醮之首日，举行“引鼓入醮、启斗点灯”科仪。下午蜈蚣阵至圣母庙绕庙三圈完成仪式后，举行“送火王”仪式，在行台衙门前以祭仪请求祝融远离。晚间以八抬大轿恭送火王爷，前往安中路五段的鹿耳门溪畔。回到圣母庙后进行“请王大典”：先“焚油除秽”，再为会首、工作人员与信徒“过火除秽”，然后进行“请王”[注 7]，五府千岁返驾后，“五王殿”即成为醮典中的“王府”[1]:144,145。
三日刈香
编辑每科香路略有变动，大致上以曾文溪两岸附近的庄头为主。主要由鹿耳门圣母庙“镇殿大妈”挂帅出巡，每日会再择请五府千岁其中一位陪同鹿耳门妈出巡。出巡日之清晨六时便于王府内圈“路关”盖印，先锋官“学甲寮慈兴宫”进入衙门领旨，其他参与出巡绕境之友宫随即依序参拜，参加出香的友宫神轿全部离开后才会轮到主帅轿“鹿耳门妈”銮轿启程。同时，庙内进行的“消灾祈安”醮仪，以及庙内、庙外各项仪典如放水灯、普渡、敬献等[1]:145,146[6]:29,30,84。
圆醮
编辑清醮最后一天[注 8]，各主会赏兵谢坛，并在数日内接续进行“王船入坞”、“谢灯篙”、“谢王府”等仪式作为土城仔香的收尾[1]:146。
参与村乡与阵头
编辑土城仔香由下列“十一角头”各别举办的地方文武阵头组成[1]:136,157[6]:25[9]:120：
| 角头 | 庙宇 | 所属行政区（里） | 阵头 | 备注 |
|---|---|---|---|---|
| 溪埔仔 | 福圣宫 | 学东里 | ||
| 砂仑脚 | 清圣宫 | 砂仑里 | 八家将 | 驾前。 |
| 下十份塭 | 圣安宫 | 砂仑里 | ||
| 西北寮（青草仑） | 紫金宫 | 青草里 | 百足真人蜈蚣阵 | 土城仔香特色之一[11]。 |
| 中州角 | 保洲宫 | 城东里 | 牛犁歌、斗牛阵 | 已解散。 |
| 土城角 | 以炉主形式轮值 | 城东里 | 七仙女阵 | 仅维持二到三科，已解散。 |
| 郭岑寮 | 圣岑宫 | 城北里 | 金狮阵 | |
| 蚵仔寮 | 以炉主形式轮值 | 城中里 | 宋江白鹤阵 | |
| 虎尾寮 | 伍圣宫 | 城南里 | 宋江阵 | |
| 郑仔寮 | 以炉主形式轮值 | 城南里 | ||
| 港仔西 | 崇圣宫 | 城西里 | 鼓花阵 | 已解散。 |
相关条目
编辑注释
编辑参考来源
编辑- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 陆昕慈. 「古鹿耳門媽祖宮」 至 「正統鹿耳門聖母廟」 媽祖信仰脈絡研究
(pdf) (硕士论文). 国立台南大学. 2021 [2022-09-03].
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 周宗杨; 吴明勋. 鹿耳門聖母廟土城仔香. 台湾: 台南市政府文化局. 2016. ISBN 978-986-05-0949-6.
- ^ 3.0 3.1 王姝琇. 63年首例！ 「土城香」五大主會 開放全民擲筊. 自由时报电子报. 2023-06-06 [2024-01-28]. （原始内容存档于2023-07-29） （中文（台湾））.
- ^ 4.0 4.1 台南市政府. 臺南市政府 公告 (PDF). 2013-01-28 [2024-01-31]. （原始内容存档 (PDF)于2024-01-31） （中文（台湾））.
- ^ 5.0 5.1 文化部文化资产局. 文化部文化資產局--國家文化資產網. 国家文化资产网. 文化部文化资产局. [2022-09-02]. （原始内容存档于2018-02-04）.
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 颜大镒. 台南土城仔香醮陣頭之研究 (pdf) (硕士论文). 康宁大学. 2011 [2022-09-03].
- ^ 王姝琇. 要破冰了！63年不見面「祂們」相揪10/9出門看熱鬧. 自由时报电子报. 2021-10-05 [2023-11-05]. （原始内容存档于2023-11-05） （中文（台湾））.
- ^ 甲辰科禳災祈安《鹿耳門媽香·五府千歲醮》「博五大主會」首開先例對外遴選歡迎全國各界共襄盛舉. 台南市商业会. 2023-10-06 [2024-01-28]. （原始内容存档于2024-01-28） （中文（台湾））.
- ^ 9.0 9.1 吴春燕. 台南市安南區陣頭與村落關係研究 (pdf) (硕士论文). 国立台南大学. 2011 [2022-09-03].
- ^ 叶雅萍. 臺南縣鹽分地帶社會發展之研究 (pdf) (硕士论文). 国立中正大学. 2005 [2022-09-03].
- ^ 香情工作室. 台南地區蜈蚣陣信仰巡禮─蜈蚣手札. 蜈蚣手札. 蜈蚣手札. [2022-09-03]. （原始内容存档于2020-08-09）.
