小琉球三隆宫

小琉球三隆宫
基本信息
位置	中华民国（台湾）屏东县琉球乡中山路45号
宗教	台湾民间信仰
主神	池、吴、朱三府王爷
例祭	小琉球三隆宫迎王平安祭典
地图

小琉球三隆宫，是位于台湾屏东县琉球乡的王爷庙，与小琉球碧云寺同为岛上的两大公庙，亦是小琉球迎王祭的主办庙宇。

沿革

传说乾隆初年，由闽省鲤城上诗颖川族人氏陈明山带池、吴、朱三府王爷的香火来此，初建草庙于碧云寺左侧地方，即旭光发电厂之原址。

台湾日治时期的官方文件，对于此庙建立年份说法有不同说法。收录于《台湾总督府公文类纂》1898年11月16日陈报民政长官后藤新平的〈前凤山县辖内社寺、庙宇、教务所等数量及布教状况等调查书〉，此庙三隆宫兴建于同治七年（1868年），初称“王爷庙”。依1927年《琉球庄管内状况一览》所载，光绪十七年（1891年）庄民一同出金建设三山国王庙，1925年整建，至1926年竣工。1928年再度改筑，并改称“三隆宫”。

1961年，改瓦庙。1982年增建。

迎王

小琉球三隆宫迎王平安祭典
位置	琉球乡
中华民国文化资产
官方名称	小琉球三隆宫迎王平安祭典
类型	登录等级：民俗 登录种类：仪式、祭典、节庆
评定时间	2010年5月6日
详细登录资料

昔日，崁顶乡、南州乡、琉球乡、林边乡皆属于东港东隆宫的庄头庙区域。琉球三隆宫原为东港东隆宫第三角，照例负责三千岁神轿。随社会变迁、移民拓垦人口增加，地方经济情况改善等缘故，这些庄头庙区域逐渐退出东隆宫的刈香集团，独自建立起自己区域的刈香集团。成功者为南州乡与琉球乡，发展出具地方特色的刈香活动；崁顶乡因于地方资源缺乏，主事者人单力薄，举办三次绕境活动之后便中断。

与碧云寺同为岛上的两大公庙的三隆宫，在1925年独立举行每三年的迎王，其仪式分为以下阶段：筹备阶段（择日）→中军府安座→造王船→王船进水→进表→设置代天府→王醮法会→绕巡海岛→请王→出巡四角头→迎王船→宴王→送王。在2010年5月6日以“小琉球三隆宫迎王平安祭典”之名列为屏东县文化资产。

迎王前

主事者皆以掷筊方式选定：大总理一名、副总理各角头一名、理事各村一名、参事各村一名，迎王祭典事务委由大总理统筹办理。不似东隆宫的典委员会中有世袭传承。迎王确切日期也由掷筊决定。如2015年，是在农历元月十八日掷筊，确定在农历九月三十请水，十月六日送王。

1981年5月6日，台南县无极混元玄枢院施放名为“混元法舟”的小船，后来漂流到小琉球被乡民徐有干发现，于同年6月1日被三隆宫安祀在庙殿。此后庙方以此为正统依据，开始自建王船。

过去小琉球人没有王船，必须到东港参加迎王，1985年开始，三隆宫自建王船。如2015年的乙未正科迎王平安祭典，当地超过50位造船师傅从5月20日开始建造长16尺2吋、宽4尺8吋的王船，历时两个月又十天。

完工后会进行开光仪式，除去王船建造时的支架的行为称为“斩龙根”。再来于船身象征性泼水、扬帆，完成进水典礼后，庙方会依照往例准备糖果，播洒给台下民众。仪式上的四座高台为象征小琉球四个角头，祈求被捕的鱼群能像台下民众般群聚。

要迎王时，平常在外地工作读书的乡民会回岛参与，开门营业的店家变少，小琉球总动员分工，有些职务还是代代相传。琉球乡长陈隆进表示琉球乡迎王远比过年热闹。

小琉球四角头与村落轿班

四角头

• 白沙尾角（白沙尾福泉宫）
• 大寮角（大福福安宫）
• 天台角（天南福安宫）
• 衫板路角（上衫福安宫）

各村落负责轿班

• 中福村、渔福村（大千岁）
• 南福村（二千岁）
• 天福村（三千岁）
• 本福村（四千岁）
• 上福村（五千岁）
• 大福村（三隆宫）（先锋）
• 衫福村（中军府）

迎王第一日

白沙尾港

迎王第一日上午先举行海上绕境。神轿队伍搭乘由事前掷筊决定的渔船，分别从白沙尾港、大福渔港出发，顺时钟绕小琉球一圈。过程中，岸上会有信徒挥手或放炮相呼应，船行经过自己角头时会特别大放鞭炮。参加的渔船则不得逾越“头旗”，以及不得跟在三府千岁后头，最后再回到白沙港，称为“巡港脚”。其目的为驱除岛屿海域四周之厄煞，保佑渔船出航平安、满载盈归。

从东港发船回小琉球的客轮就是唯一的交通方式，这时若遇上“逡港脚”可能会导致渔船、客轮塞船。琉球码头就会有两人一组的工作人员，两人各写着“停”红牌及“开”绿牌的标志，另一人则是拿绿旗指挥，以让船只知道能通行与否，依序进入。

下午在中澳沙滩举行“请水仪式”，又称“请王仪式”。当地妇女会依传统习俗用“天篮”挑祭品放于沙滩，俗称“犒军”。庙方准备五味碗作供品。所有参与迎王的神轿队健也都会进合于此。道长于请王台上进行请神安营法会，并为王令开光。轿班陆续步入海中恭请王驾。每间庙宇神轿都可以起乩，上“请水台”以附乩扶笔方式，于香盘上写出当科大千岁可能的姓氏，称为“报衔头”。当科大千岁姓氏被确认后，会在“奉玉旨代天巡狩○王驾”的帅旗上写下其姓氏，随即呜炮诏告四境，并迎请大千岁驾回三隆宫。

大福渔港

晚上举行过火。部分神轿回自己庙宇进行外，大千岁、二千岁、三千岁、四千岁及五千岁、四角头土地公及先锋府与中军府的神轿，都会在三隆宫前进行过“五王火”的洁净仪式，为木材分成五堆。碧云寺的观音妈则是会在碧云寺进行过火，过火以岛上的相思树为材料，有分有洒盐的“熟火”与不洒盐的“生火”两种。三隆宫过的火是“熟火”；而碧云寺过的火是“生火”。过火完毕，千岁爷入庙安座时，在过火的场地，道长必须关火门，收回五营兵马，过火仪式即告结束。

迎王第二到六日

此绕境以三隆宫为主体，由四角头、八个村组成，分别为大福村的大寮角、天福村与南福村的天台角、杉福村与上福村的杉板路角、本福村与中福村还有渔福村的白沙尾角。绕境时常常因为求助于大千岁的乡民太多，而耽搁到绕境行程，所以事前会以四角头的土地公庙为“府衙”，接受村民事前预约。

大寮福安宫、天南福安宫、上杉福安宫、白沙尾福泉宫，这四座身为角头庙的土地公庙是迎王绕境的休息之处，其土地神亦作为该角头的领队神。小琉球的信仰与台湾本岛有差异，在该岛的信仰上，这四位土地神其位阶仅低于最高的碧云寺观音佛祖、次高的三隆宫三府王爷。作为海神的妈祖在此海岛反而不被重视，多半只是配祀。

期间，岛上餐厅正常营业的少，绕境队伍所经之处家家户户都会准备饮料、点心供绕境人员与游客自行取用（提醒不可打包），也就是“游府吃府、游县吃县。”

参加队伍与各角头神舆先集合于三隆宫出发，举行为期四日的角头绕境，一日到四日分别为大寮角头、天台角头、杉板路角头、白沙尾角。在绕经四角头时，当晚回到三隆宫行礼后，即返还各自庙宇，隔日一早再回到三隆宫集结后，再继续当日的绕境行程，不似东隆宫的迎王绕境队伍每晚入庙。

上杉福安宫

角头绕境结束后次日，轿班人员将王船从王船厂迁出，绕行全乡，以沿途收煞驱瘟，亦能让乡民们顶香膜拜。王船在绕行全乡一周后，下午会再回到三隆宫前的广场，该晚由道士进行“和瘟押煞”仪式。

迎王第七日

迎王最后一天的凌晨，道士团举行“拍船醮”科仪，为王船“点舱”及“开水路”后启行出发直抵中澳沙滩，举行最后的送王仪式，也就是俗称的“烧王船”。当王船拖抵中澳沙滩后，乡民们将金纸、天库、替身等搬至王船四周堆置。一切就绪后，大总理将王令请上王船，王爷神轿、头笔与观音妈神轿、手辇则全程在旁巡视，待时辰一到鞭炮响起，开始火化王船。送驾礼毕的阵头回三隆宫解散，祭典到此落幕。

外部链接

• 小琉球三隆宫的Facebook专页
• 官方网站
• 微笑台湾：迎王祭典，把我跟故乡紧密的连结在一起 （页面存档备份，存于互联网档案馆）