以心崇传

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以心崇传(日语:以心崇伝いしんすうでん Ishin Sūden,1569年—1633年2月28日),字以心,法名崇传,是日本安土桃山时代江户时代临济宗的僧人。因驻锡于金地院,因此又称金地院崇传(日语:金地院崇伝こんちいん すうでん Konchiin Sūden)。他以外交僧的身份参与江户幕府,与南光坊天海同为德川家康时代的黑衣[1]宰相。

以心崇传
以心崇传像(狩野探幽画作,金地院藏品)
出生永禄12年(1569年)
山城国京都(现京都府京都市
国籍日本
宗派临济宗
呼号以心崇传
金地院崇传
驻锡于福严寺
禅兴寺日语禅興寺
建长寺
南禅寺
金地院
师承玄圃灵三
靖叔德林
著作本光国师日记日语本光国師日記
《本光国师语录》
《异国日记》

生涯

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永禄12年(1569年),崇传作为一色氏一门一色秀胜之子京都出生。其父死后,崇传在南禅寺拜玄圃灵三为师,并且在南禅寺塔头金地院跟从靖叔德林学法,其后转至醍醐寺三宝院继续钻研佛学。后来,崇传先后担任福严寺、禅兴寺日语禅興寺建长寺住持,其后在庆长10年(1605年)于京都五山之上别格的南禅寺担任第270世住持[2],这时获后阳成天皇赐予紫衣日语紫衣

庆长13年(1608年),崇传获德川家康传召,前往骏府城取代死去的西笑承兑日语西笑承兌处理外交工作,从而参与江户幕府政策。他与闲室元佶日语三要元佶板仓胜重将寺社带入行政中,禁制基督教,并且与寺院诸法度武家诸法度禁中并公家诸法度制定有关连。

庆长19年(1614年)方广寺钟铭事件爆发,崇传指出文英清韩铭文中的“国家安康,君臣丰乐”乃诅咒家康身首异处,祈求丰臣氏繁盛的语句,此一文字狱,成为大坂之阵爆发的导火线之一[2],近年有些研究则指出他没有参与此事[3][4]。然而,崇传却有份参与相关调查,在丰臣氏派片桐且元前来解释时,曾经无视铭文的问题,反而质问为何丰臣氏集结浪人[2]

元和2年(1616年),家康死去后,崇传主张以明神作为家康的神号,但是最终决定采用天海主张的权现

元和4年(1618年),崇传在江户建立金地院。翌年,他成为僧录后,金地院僧录全由崇传法系的僧人占据。其后,他往返南禅寺(金地院)和江户的金地院,并且执行政务。另外,崇传亦修复南禅寺和建长寺,并且在收集和发行古籍等艺术层面作出贡献。

宽永4年(1627年),崇传原本打算将在紫衣事件上反对幕府的泽庵宗彭、玉室宗珀和江月宗玩流放至远岛,但是在天海和柳生宗矩等人介入下,改为将泽庵流放至出羽上山,玉室则流放至陆奥棚仓,江月则既往不咎。

宽永10年(1633年)1月20日,崇传在江户的金地院死去[5],享年65岁[5]

个人

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崇传著有《本光国师日记日语本光国師日記》、《本光国师语录》和记录外交关系的《异国日记》,虽然有学识,但是由于权势过大,加上在方广寺钟铭事件等的强硬政治手段,被世人冠以“黑衣宰相”和“大欲山气根院僭上寺恶国师”之名,沢庵甚至称他为“天魔外道”[5]。然而,有些意见认为崇传在家康死后失势,地位由天海取代。

媒体

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参考资料

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  1. ^ 缁衣:僧尼所穿青黑色的衣服
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 泉秀树 著‘戦国なるほど人物事典’PHP研究所、2003年、p.489
  3. ^ 笠谷和比古‘関ヶ原合戦と大坂の阵’pp204-215
  4. ^ 渡边大门‘大坂落城’p68-82
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 泉秀树 著‘戦国なるほど人物事典’PHP研究所、2003年、p.490

参考文献

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书籍