太乙救苦天尊

道教六御至尊之一、東方界的代表性尊神
(重定向自救苦天尊

太乙救苦天尊 (又称东极青华大帝寻声救苦天尊青玄九阳上帝十方救苦天尊)是一位道教尊神。道教经典中记载,太乙救苦天尊居于青华长乐界中的妙严宫,能引渡受苦亡魂往生。对于积德行善、晓道明玄而功行圆满之人,太乙救苦天尊则“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”接引他们登天成为仙人

太乙救苦天尊(北京市白云观藏)

称号

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道教以太乙天尊大慈如父,又居于“东方妙严宫”,故尊称其为“东极青华上帝”或“东宫慈父”。

《太一救苦护身妙经》说太乙天尊“此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日曜帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君。”

在山海各险遇难,只要虔诚诵念“太乙救苦天尊”圣号,即可“解忧排难,化凶为吉”。故曰“寻声救苦天尊”。

源流

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先秦楚国流行的东皇太一和东王公即东华帝君信仰有关,至于究竟成型于何时,难以有确定的时间,但大抵可以确定在六朝已经存在,最早可能在东汉[来源请求]

唐代至宋初,太乙救苦天尊信仰也同时影响到佛教如唐初释藏川撰抄的《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》,其中地狱救赎做七、百日修斋之说,乃出自道经《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷八〈生神品第十九〉。[来源请求]


形象

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太乙救苦天尊一般造像有几种:

  1. 道君像,如《太乙救苦护身妙经》说:天尊足蹑莲花,圆光照耀,手执柳枝净水,九头狮子左右从随,口吐火焰,绕于身形。 又如唐朝杜光庭编《道教灵验记》第一卷《城南文铢台验》中说,太乙天尊端坐于九色莲花,九色莲花下有九头狮子口吐火焰,簇拥宝座,头上环绕九色神光,放射万丈光芒[1]。又《青玄济炼铁罐施自全集》称祂:身骑狮子,手持杨柳蘸洒琼浆,以救苦度亡。《上清灵宝大法》亦说:“东极青玄上帝太乙救苦天尊,骑九头狮子,化号十方救苦天尊,以度鬼魂。九头狮子吼声,能使地狱门开。 ”这里就把太乙救苦天尊的光耀、殊胜的形像生动的刻画了出来:或于九色莲花之上,或骑着宝座九头狮子;手中拿着柳枝、净瓶或金剑,端庄、威严,祥光闪闪,其手中所持的柳枝净水,是医治世人疾病的仙药符水。现今人们所见的太乙救苦天尊,大都是这样的形象。今存世最早的救苦天尊石刻造像,为四川安岳玄妙观第62号“救苦天尊乘九龙”龛,凿造于唐开元十八年(730年)。[2]
  2. 帝王像。身着冕服冕冠,持玉板,坐龙椅。称“青华大帝”。

化身

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太乙天尊有无限化身,四处救苦救难。据《太乙救苦护身妙经》说:“东方长乐世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身恒沙数,物随声应。或住天宫,或降人间,或居地狱,或摄群邪,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大元帅,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。”

咒语

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《漂放莲灯集‧太乙放生咒》曰:“天罗神,地罗神,慧剑出鞘斩妖精,一切灾难化为尘,寻声救苦解救罗网苦辛,太乙救苦天尊救苦救难度众生。”

纪念日

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诞辰为旧历十一月十一日,得道日为八月初八日,次日下凡以救苦救难。宋真宗时以八月初九为太乙天尊官方寿辰,称元成节

太乙天尊与冥府十王

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《太上洞玄灵宝救苦妙经》称太乙救苦天尊有无量化身应化十方,化号“十方救苦天尊[1]页面存档备份,存于互联网档案馆)。据《十王告简全集》所载,十方救苦天尊各有化身和职司,即济度人鬼的“灵宝十方救苦天尊[3][4]。 十方救苦天尊为了遂行治理九幽冥府神鬼之事,又化身为“十殿冥王”。即:

十方天尊 尊位 执掌 冥王 神居 诞辰 俗谓
东方玉宝皇上天尊 位列震宫,尊居卯位 风雷地狱 冥府第一宫、泰素妙广真君 玄冥宫 农历二月初一日 秦广大王
南方玄真万福天尊 位列离宫,尊居午位 火翳地狱 冥府第二宫、阴德定休真君 普明宫 农历三月初一日 初江大王
西方太妙至极天尊 位列兑宫,尊居酉位 金刚地狱 冥府第三宫、洞明普静真君 纠集宫 农历二月初八日 宋帝大王
北方玄上玉宸天尊 位列坎宫,尊居子位 冥冷地狱 冥府第四宫、玄德五灵真君 太和宫 农历二月十八日 伍官大王
东北方度仙上圣天尊 位列艮宫,尊居丑位 镬汤地狱 冥府第五宫、最胜耀灵真君 纠纶宫 农历元月初八日 阎罗大王
东南方好生度命天尊 位列巽宫,尊居幽府 铜柱地狱 冥府第六宫、宝肃昭成真君 明晨宫 农历三月初八日 卞城大王
西南方太灵虚皇天尊 位列坤宫,尊居泉曲 屠割地狱 冥府第七宫、等观明理真君 神华宫 农历三月廿七日 泰山大王
西北方无量太华天尊 位列干宫,尊居阴府 火车地狱 冥府第八宫、无上正度真君 七非宫 农历四月初八日 平等大王
上方玉虚明皇天尊 敕合乾元,德隆坤域 普掠地狱 冥府第九宫、飞魔衍庆真君 碧真宫 农历四月初一日 都市大王
下方真皇洞神天尊 位尊幽都,名尊十帝 罗酆之府 冥府第十宫、五华威灵真君 肃英宫 农历四月廿七日 转轮大王

法事

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大型道教宫观,一般都有奉祀太乙救苦天尊。民间则在清明节中元节重阳节等祭祖时机,或作超度等法事方奉祀太乙救苦天尊造像、神位香火

道教超度科仪中以太乙救苦天尊为主神者,名目繁多。如《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》《九幽灯仪》等等。

文学作品

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西游记

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吴承恩西游记》中,天尊形象是雍容华贵的。天尊所乘的狮子九灵元圣,曾经下凡捣乱唐三藏取经,于是齐天大圣孙悟空出面寻访天尊:“太乙救苦天尊听得,即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中,只见天尊高坐九色莲花座上,百亿瑞光之中,见了行者,下座来相见。”以“九色莲花”、“百亿瑞光”来描绘太乙救苦天尊。

封神演义

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封神演义》中太乙天尊,号太乙真人,是哪吒的师傅,曾经帮助李靖而以九龙神火罩炼化前来寻仇的石矶娘娘,之后又帮助死去的哪吒以莲花化身复活,法力高强,后支持姜子牙,对武王克殷的伐战争,也有很大贡献。文本中成汤亦写作太乙。

群仙破天门

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在评书《群仙破天门》中为主角杨宗英的师傅。

注解

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  1. ^ 文铢者,长安人也。父母令于别业读书为学,于庄前堆阜之上,置书堂焉。而性本疏诞,不乐文字,但与邻里少年弹射飞乌,捕格野兽,以为戏乐。至于荃苟之具,蔚罗之属,弋网置毕,弓矢槌刃,靡不置之。数年之问,杀获一不可胜纪。或有道士见之,谓曰:子之头何遽变也。铢惊而问之,乃引于台下,令其窥井照之,自见其人形而兽头矣。欲求道士悔谢,更令熟视井中,顷刻之问,身形不改,而头已百变,或乌或兽,或蛇或鱼。铢见之,异常忧惧。道士曰:万物营营,各贪其生,至于飞动,皆重其命。尔反天道而杀之,当有此报耳。每变一头,则受一生,终尔所杀之数,一一偿之,积月累日,计其寿限。自此之后,尔身则死。乃历生异类之中,报所杀之命,百千万年,未有还复人身之日。铢号泣求救,愿焚弋猎之具,以谢前愆,洗心改悔,不敢又犯。道士见其诚至,乃谓之曰:我奉太上之敕,历救众生之苦,名日救苦真人。尔有昔绿,早合遇道,此若不救,沦陷无期。乃以道士衣与之,令其终身修道,阴功救世,广济物命,方免前罪。道士即踊身而起,去地数丈,立于金莲花上,左执琼碗,右执柳枝,金冠凤履,身逾三丈,通身有五色之光,上连天表,照曜一川。边巡乃隐。文铢焚罗网之具,披道士衣,于其处立殿,制所见之像,昼夜精勤,焚香忏罪。居十余年,又感真仙授以药诀令游行海内,救人疾苦。后乃得道而去。其所居处,相传号曰文铢台,而救苦天尊之像犹在。忽有僧数人,游行见之,曰:既是文铢圣迹,何得有道士功德。固知道士无良,侵我古迹,已多年矣。因拔得大木,二僧共击其项,未能致损,用力甚困。二僧少歇,看天尊所伤之处,并已如旧。二僧口耳鼻项痛楚极甚,及看其手,亦已折矣。匍匐号叫,告于众人,自述其事,良久而死。
  2. ^ 安岳玄妙观摩崖造像景区. (原始内容存档于2020-08-09). 
  3. ^ 太乙救苦天尊聖紀(附十方救苦天尊). (原始内容存档于2018-09-23). 
  4. ^ 太乙救苦真人聖紀. (原始内容存档于2017-10-08). 

参见

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