柄谷行人
柄谷行人（日语：柄谷 行人／からたに こうじん Karatani Kojin，1941年8月6日—），本名柄谷善男，笔名行人，生于日本兵库县尼崎市，哲学家、思想家、文学家、文艺评论家。曾获得伊藤整文学奖、群像新人文学奖。1960年发生于日本的安保斗争中，当时就读东京大学经济学部的柄谷行人投入全学连，成为安保世代的一员。1970年代日本全共斗世代的社会运动以暴力内斗告终，柄谷行人在谈到这段历史时说，发生暴力内斗是因为“企图用暴力来解决意见的纷争”。
| 柄谷行人 | |
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 2008年芝加哥洛约拉大学讲座 | |
| 出生 | 1941年8月6日 日本 |
| 时代 | 20世纪哲学 21世纪哲学 |
| 地区 | 日本哲学 |
| 学派 | 后结构主义 |
主要领域 | 哲学史、思想史 形而上学、认识论 文学批评、文学理论 政治哲学、无政府主义 |
著名思想 | 结构主义・后结构主义・价值形态论的回顾 跨越性批判 Association |
影响于
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柄谷行人研究领域跨越哲学、经济、政治及社会，被视为当代日本颇具分量的思想家，曾先后受邀在耶鲁大学、哥伦比亚大学、康乃尔大学及加州大学洛杉矶分校等美国名校担任客座教授。近年以讨论国家、资本、国族等概念，提出“Association”作为对抗理念，并组织New Association Movement（NAM），鼓励成立各种小型共同体，以区域性生产消费对抗大财团资本。
交换模式论 编辑
柄谷行人在经济历史学的贡献为以“交换模式”出发的观点，补充、扩大了马克思“生产模式”无法涵盖的层面。他以国家—国族（Nation-State）和资本这种三位一体的结合，从《黑格尔法哲学批判》入手，重新厘清新自由主义，解决马克思主义在经济学上无法处理的上层结构问题，他提出A（互酬式）、B（支配与保护）、C（货币与商品）三种交换模式，并探讨这三者之间的辩证和平衡关系。
交换模式[2] 编辑
| 自由 | 拘束 | |
|---|---|---|
| C - 商品交换 (货币与商品) | B - 掠夺与再分配 (支配与保护) | 不平等 |
| D - X | A - 互酬 (赠与与回礼) | 平等 |
- 部落式的原始社会，以交换模式A为社会之主要交换模式。以物品换取物品，并透过互酬方式交换。
- 工业革命前的封建社会，以交换模式B为社会之主要交换模式。弱方以物品换来强方“不掠夺”保障，是以武力支撑的交换模式。
- 现代资本主义社会，以交换模式C为社会之主要交换模式。货物持有人以货品换取资本家的货币。
- 交换模式D, 称为X，是一种理想之交换模式，历史上未从试过成为社会交换模式之主流。但宗教的大同概念与之吻合。
现代社会构成体[2] 编辑
| 自由 | 拘束 | |
|---|---|---|
| C - 资本 | B - 国家 | 不平等 |
| D - X | A - 国族 | 平等 |
分析 编辑
历史进程为毫无社会结构之自然状态，及交换模式A主导，乃至交换模式B主导，再进至以交换模式C主导，最后以交换模式D主导为作交换模式A之高次元回归(这也是佛洛伊德所说的“受压抑者的回归”[3]。
交换模式中的“自由/拘束”轴为政治光谱中的“上下轴”，而“平等/不平等”轴为政治光谱中的“左右轴”。要注意的是，柄谷所指的“平等”，是指“结果的平等”，而并非“程序”的平等，这是以左派思想家出发的视角。
重要著作 编辑
- 《日本近代文学的起源》
- 《世界史的结构》
- 《迈向世界共和国》
- 《哲学的起源》
- 《站在震后的废墟之上》
- 《帝国的结构》
- 《柄谷行人谈政治》
- 《伦理21》
- 《移动的批判》
- 《作为隐喻的建筑》