现观庄严论》(梵语Abhisamaya-alaṅkāra, 标准藏语མངོན་རྟོགས་རྒྱན་),又称《般若经论现观庄严颂》,全名《般若波罗密多要诀现观庄严论颂》或称《现观庄严般若波罗蜜多优波提舍论》(梵语Abhisamayālaṅkāranāmaprajñāpāramitopadeśaśāstra),为颂偈体的《大品般若经》注解书,相传为弥勒菩萨所造,由无著传出。最早得到此论并加以宏扬的是解脱军,但是解脱军得到此论的传承过程,后世并不清楚。

藏传佛教认为此论为弥勒五论之一,在藏传佛教中相当受到重视。最早将此论汉译的人为近代法尊法师,但是他只作摘译。

历史

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相传此论为弥勒所造,传无著,并由无著作注疏[1]。此论在无著之后的传承过程并不清楚,目前所见的版本是由僧护弟子解脱军传出。融合瑜伽行派中观派的见解,为顺瑜伽行中观派的先声。在中后期的印度佛教及西藏皆受到重视[2]

简介

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它包括了八个现观和七十个要义的口诀,七十要义之下又细分出一千二百细目,总摄《大品般若经》的要义。

格鲁派将它列为获得格西学位必修的五部大论之一,需要以五年时间来学习。

注疏家

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在印度,最早为此论作注疏的论师,是中观派解脱军,他的注疏被保存在《西藏大藏经》中。在解脱军之后,弘扬此论的著名学者为狮子贤,他曾为此论造了五部注疏,《西藏大藏经》保存了其中四部。其中以《现观论明义释》言简意赅,最受西藏学者欢迎。

宗喀巴根据《现观论明义释》造了《现观论金鬘疏》,也成为宗喀巴重要的著作之一。

汉译版本

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民初法尊法师汉译《现观庄严论略释》,但是只译出本颂部分,并未全译。

考证

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对于《现观庄严论》的作者,学术界对于这个问题颇多争议,约略可归纳为三种看法[3]

  1. 弥勒菩萨(Maitreya)的作品,传授给无著,此为传统印、藏佛教注疏的看法。
  2. 弥勒五论”是无著所作。无著一系的人,为了增其权威性,所以宣称是弥勒菩萨所作传给无著
  3. 作“弥勒五论”的弥勒,非天上的菩萨,而是无著在人间的老师。宇井伯寿、杜齐(Tucci)持此看法。

吕澂主张无著、世亲以前,应该有一批瑜伽师,为无著、世亲学说的来源。释如石进一步认为本论的作者,可能就是无著学说所自的那批瑜伽师之一[3]

印顺法师认为解脱军的事迹暗昧传奇师承不明,再加以玄奘义净都没提到解脱军与此论,本论又立四身说,进而主张解脱军可能与护法、月称同一时代(西元五世纪末,或六世纪初),“现观庄严论”亦成立于此一时期[4]

参考文献

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  1. ^ 无著的注疏已逸失,近人印顺法师认为此论实由无著所造。
  2. ^ 現觀莊嚴論. [2009-09-13]. (原始内容存档于2016-03-04). 
  3. ^ 3.0 3.1 陈玉蛟. 《現觀莊嚴論》初探. 中华佛学学报. 1988 [2017-02-13]. (原始内容存档于2018-08-25). 
  4. ^ 印顺. 印度佛教思想史-第四節 對抗與合流. [2017-02-13]. (原始内容存档于2020-08-09). 

外部链接

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