释法尊
释法尊（1902年—1980年12月14日），俗名温庚公[1]，藏名罗桑却帕（藏语：བློ་བཟང་ཆོ་འཕགས，威利转写：blo bzang cho 'phags，THL：Lobsang Chöpak）[2][3]，法名妙贵，字法尊[4]，男，河北人，中国现代佛教僧人，译师、佛学家，被誉为“当代玄奘”，担任过中国佛学院院长。
生平 编辑
清光绪28年（1902年）生于河北深县南周堡村。因家贫到保定投师学做皮鞋，因长时患病，学业无成，遂决定出家为僧。
1920年－1936年 编辑
1920年春末于五台山玉皇庙（即今普化寺）出家（一载慈云寺）[5][4]。因听大勇、远参讲经，刻苦学习深受大勇法师赏识。隔年冬在北京法源寺受戒，随后至南京宝华山隆昌寺研习律学及天台教义。
1922年大勇法师作推荐人，得入太虚大师主办的武昌佛学院学习。
1923年冬，大勇由日本学“东密”回国，在佛学院传授文殊修法，法尊亦预会学习。后来，大勇认日本密法不如西藏殊胜，决意率团前往西藏学法。
1924年夏毕业，法尊入大勇创办的“佛教藏文学院”，进学藏文。
1925年夏“留藏学法团”出发进藏，经武汉、宜昌、重庆，后到乐山，经雅安翻越大相岭到达康定。然因西藏守军疑学法团有政治作用（康藏边界纠纷）阻拦于西康。
1926年春法尊法师与朗禅法师前往跑马山，依止慈愿大师学习，同时接触了宗喀巴的《比丘戒释》、《菩萨戒释》及《菩提道次第略论》等著作。[6]
1927年春行至藏边甘孜县，复为守军所阻，停于甘孜札迦寺亲近札迦大师，[6]又研习《因明入门》、《现观庄严论》、《辨了不了义论》等，并修学菩提心的修持教授及藏密法义。法尊法师开始翻译宗喀巴的《缘起赞》并略加注解，[6]摘译了《宗喀巴大师传》及《阿底峡尊者传》；曾在《海潮音》杂志上发表。
1929年，大勇法师于甘孜扎迦寺（Dzagyal）过世。此后，由法尊法师率领“留藏学法团”继续西行。
1930年春到昌都亲近安东格西 Jampel Rolpai Lodro （页面存档备份，存于互联网档案馆） （1888-1936），受金刚鬘论法会中四十多种法。夏季学声明知识，秋后进藏，冬季抵拉萨。
1931年后依止安东格西，学习重要的西藏佛教论典《菩提道次第》、《密宗道次第》、[6]《因明总义论》、《现观庄严论金鬘释》、《五次第论》及《入中论》等。同时译《菩提道次第广论》，同年太虚大师创办汉藏教理院。
1933年冬初离开拉萨，在印度、尼泊尔、缅甸仰光等地朝礼佛陀圣迹。
1934年夏经新加坡、香港抵上海，到宁波阿育王寺、雪窦寺，谒见太虚大师，仲秋经武汉回重庆，担任汉藏教理院教学工作兼管理院务。
1935年夏赴成都，先为阿旺堪布翻译，讲宗喀巴大师的《缘起赞论》。秋季再度进藏，冬季到拉萨。
1936年依止绛则法王学法，将藏文《菩提道次第广论》及《密宗道略论》译成汉文出版。秋后复往印度从海路回国，请回《藏文大藏经》等。回汉藏教理院后，继续翻译和教学。
1937年－1949年 编辑
1937年秋后请太虚大师在汉藏教理院讲学，翻译《密宗道次第广论》。
抗日战争期间，继续主持汉藏教理院工作，往来成都重庆，讲经说法，译著藏汉有关经论。
1949年，将《大毗婆沙论》藏译完毕。
1950年－1956年 编辑
1950年至北京主持菩提学会，参加第一届人大文件和《宪法》藏译本的审核事宜，编辑藏汉、汉藏字典词汇若干种。
1955年为佛教百科全书撰稿十余篇。
1956年秋，中国佛学院成立后，任佛学院副院长，兼讲授佛教课程。讲授课程有[6]《比丘学处》、《入中论颂》及《俱舍论》等。
1966年－1980年 编辑
1966年，文化大革命中，佛学院解散后，被打成黑帮，参加体力劳动。
1972年，解除黑帮名义，恢复自由。
1980年秋出任中国佛学院院长。同年12月14日于北京广济寺示寂之晨，犹手不停书，为法忘身，闻者感泣。
译著 编辑
法尊法师译述等身，把藏传佛教显密理论（大多以格鲁派为主），首次系统地翻译成汉文流传，译介西藏佛教相关著述120余部（篇）：
佛经
印度论书及其西藏注疏
- 现观庄严论颂，弥勒造
- 现观庄严论略释，弥勒造本颂(取师子贤等人作略释)
- 辨法法性论，弥勒造
- 七十空性论，龙树造
- 精研论(即广破论)，龙树造
- 四百论颂，提婆造
- 入中论，月称造
- 入中论·善显密意疏，宗喀巴造
- 入中论善显密意镜，达赖一世造
- 阿毘达摩俱舍释·开显解脱道论，达赖一世造
西藏著述（包含入藏印人）
- 菩提道灯论，阿底峡造
- 菩萨宝鬘论，阿底峡造(见《阿底峡尊者传》)
- 修菩提心七义论，伽喀巴·耶喜多吉(噶当派)造
- 菩提道次第广论，宗喀巴造
- 菩提道次第略论止观章，宗喀巴造（补译大勇法师《菩提道次第略论》止观部分）
- 菩提道次第摄颂三种
- 辨了不了义说藏论，宗喀巴造
- 辨了不了义论释难，达赖二世造
- 由说甚深缘起门中称赞无上大师世尊善说心藏（略名“缘起赞”），宗喀巴造
- 缘起赞颂论略释，宗喀巴造本颂(取达赖二世等人作略释)
- 呈惹达瓦书（Jetsun Rendawa, 1349-1412），宗喀巴述
- 十万颂般若经中一百零八句法略解
- 土官呼图克图的四宗要义，土观·洛桑却吉尼玛（参见《读懂四部宗义：四宗要义讲记》）
- 安钦大师开示
宗喀巴赞颂
- 值遇三界法王大宗喀巴圣者愿文
- 宗喀巴大师赞（附藏文原文）
止观
- 二种菩提心修法，宝教灯(贡唐·衮确丹贝准美)
- 地道建立，三宝无畏(Könchok Jikmé Wangpo，贡却亟美汪波)述
- 菩提道次恒修教授（四种），札迦述
- 菩提道次第修法，善慧持教增广(格邬仓·罗桑丹增央尔吉)述
- 修止法略说
因明
戒律
- 菩萨戒品释，宗喀巴造
- 苾刍学处，宗喀巴述
密教（兼往生净土）
- 密宗道次第广论，宗喀巴造
- 密宗道次第论（原名续部总建立文释），克主杰造
- 胜集密教王五次第教授善显炬论，宗喀巴造
- 密集五次第教授摄要
- 七宝论，龙钦巴造
- 吉祥集密圣派的密咒地道建立‧善缘者津梁论
- 朵哈八藏大手印明显口授
- 略明正见论
- 大印略文
- 温萨耳传供养上师与大印合诵法，善慧法幢造
- 供养上师会供法
- 礼供尊者法，达赖二世造
- 尊长瑜伽法，阿旺堪布造
- 供曼陀罗文 （收录于《四种加行念诵仪轨合册》，参见《四加行法观行述记》）
- 金黄文殊阿惹巴扎拏修法
- 如意轮白度母常修法
- 西藏传弥勒修法
- 极乐发愿文，宗喀巴造
- 极乐略愿文，无变金刚（明珠多杰伏藏师）造
- 清净极乐世界愿文(续)，无贫
- 极乐愿文念诵法
- 能往生论修法，班禅慧善法幢
- 弥陀往生法，善慧大悲
- 施冤债食法
历史、传记、字典
参考资料 编辑
- ^ 李藏慧. 深州年鑒, 2005【溫庚公】.[失效链接]
- ^ 方兰. 五台高僧法尊法師與次第思想在學僧教育中的實踐. [2020-07-07]. （原始内容存档于2021-01-26）.
- ^ Pema Bhum. Geshe Chödrak's Orthographical Dictionary (PDF). Latse Library Newsletter. 2005 [2020-07-07]. （原始内容 (PDF)存档于2021-01-23）.
In 1957, the Nationalities Publishing House in Beijing published the Brda dag ming tshig gsal pa with Chinese translations for each term and definition. Lobsang Chöpak (whose identity is unknown to me) and Zhang Keqiang—a scholar of Buddhism and in particular Tibetan Buddhism, as well as translator of Jonang Taranatha's Religious History of India—were responsible for the Chinese translations.
（作者指出Brda dag ming tshig gsal pa的译者为 Lobsang Chöpak 和 Zhang Keqiang；由于 Brda dag ming tshig gsal pa 即是《格西曲札藏文辞典》，因此其译者就是法尊和张克强） - ^ 4.0 4.1 法尊法師自述. [2020-07-07]. （原始内容存档于2021-01-16）.
投玉皇庙瑞普（法名觉祥）师座前落发，法名妙贵，字法尊
- ^ 吕铁钢. 法尊法師出家寺院考. 法源. 2008 [2020-07-18]. （原始内容存档于2021-01-24）.
《同戒录》是这样写的：“妙贵，字法尊，直隶深县人，于山西五台县五台山慈云寺依瑞普师出家。”
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 獻身譯經事業的法尊法師. [2019-10-14]. （原始内容存档于2020-09-21）.
外部链接 编辑
- 法尊法师入藏的经过 法尊法师述 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 法尊法师佛学论文集 [失效链接]
- 法尊对沟通汉藏文化的贡献 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 法尊法师与汉藏教理院 （页面存档备份，存于互联网档案馆）