离坚白

名家系列条目
名家论题
离坚白、合同异、白马非马
名家人物
公孙龙、惠施、邓析、宋钘
名家典籍
《公孙龙子》、《邓析子》 《尹文子》
相关条目
诸子百家、稷下学宫

离坚白，又称坚白石，是中国战国时期名家的一派观点，与合同异相对，代表人物是公孙龙，离坚白即将坚与白两者相分离。 胡适于中国哲学史大纲提及，《坚白论》大旨为：“没有心官做一个知觉的总机关，则一切感觉都是散漫不相统属的；但可有这种感觉和那种感觉决不能有连络贯串的知识。”

内容

此论说一开始便设问，把“坚、白、石”三分可以吗？公孙龙认为分开就没什么好讨论了，所以不可，那么二分可以吗？公孙龙认为可以。问为什么？公孙龙回答：石无坚即可得白，如此一来就是二分，石无白即可得坚，如此一来也是二分。

接着论证道，眼看不到石之坚，只能看到石之白，因此“无坚”；手触不到石之白，只能触及石之坚，因此“无白”；看到白时触不到坚、而当触到坚时又看不到白，看与触的结果是相离的，由此推论“石”之中“坚、白”不相互联系，故相互分离。

这种论点具体分析了各种感官对于事物的感受方式的特殊性，认为人们感觉接触到的事物的各个属性，都只能是绝对分离的独立体。

原理

公孙龙对于离坚白的原理：现假设有物体A，该物体有B、C两个性质。若要讨论B、C两性质其中之一，皆为A的性质，因此A不可以从B或C中分开。但B和C两者是可以分开的。 依此原理，针对某一物体的各个不同的性质，只存在性质和物体之间绝对的关系，而各性质之间则是相对独立的。

常见误解

• 后来有人认为，公孙龙将感观与感官分离，是错误的论证方法。然而感观与感官表面上相等，但视觉与触觉却是相异，反而正中离坚白的陷阱，并不能反驳公孙龙的论证法。
• 有人认为离坚白是刻意完全分离一切事物。这是错误的，因“坚、白、石三，可乎？曰：不可。”是至关重要的前提。

参见

• 合同异
• 白马非马