離堅白

名家系列條目
名家論題
離堅白、合同異、白馬非馬
名家人物
公孫龍、惠施、鄧析、宋鈃
名家典籍
《公孫龍子》、《鄧析子》 《尹文子》
相關條目
諸子百家、稷下學宮

離堅白，又稱堅白石，是中國戰國時期名家的一派觀點，與合同異相對，代表人物是公孫龍，離堅白即將堅與白兩者相分離。 胡適於中國哲學史大綱提及，《堅白論》大旨為：「沒有心官做一個知覺的總機關，則一切感覺都是散漫不相統屬的；但可有這種感覺和那種感覺決不能有連絡貫串的知識。」

內容

此論說一開始便設問，把「堅、白、石」三分可以嗎？公孫龍認為分開就沒什麼好討論了，所以不可，那麼二分可以嗎？公孫龍認為可以。問為什麼？公孫龍回答：石無堅即可得白，如此一來就是二分，石無白即可得堅，如此一來也是二分。

接著論證道，眼看不到石之堅，只能看到石之白，因此「無堅」；手觸不到石之白，只能觸及石之堅，因此「無白」；看到白時觸不到堅、而當觸到堅時又看不到白，看與觸的結果是相離的，由此推論「石」之中「堅、白」不相互聯繫，故相互分離。

這種論點具體分析了各種感官對於事物的感受方式的特殊性，認為人們感覺接觸到的事物的各個屬性，都只能是絕對分離的獨立體。

原理

公孫龍對於離堅白的原理：現假設有物體A，該物體有B、C兩個性質。若要討論B、C兩性質其中之一，皆為A的性質，因此A不可以從B或C中分開。但B和C兩者是可以分開的。 依此原理，針對某一物體的各個不同的性質，只存在性質和物體之間絕對的關係，而各性質之間則是相對獨立的。

常見誤解

• 後來有人認為，公孫龍將感觀與感官分離，是錯誤的論證方法。然而感觀與感官表面上相等，但視覺與觸覺卻是相異，反而正中離堅白的陷阱，並不能反駁公孫龍的論證法。
• 有人認為離堅白是刻意完全分離一切事物。這是錯誤的，因「堅、白、石三，可乎？曰：不可。」是至關重要的前提。

參見

• 合同異
• 白馬非馬