麹氏高昌
政治
编辑麹氏高昌基本上沿用了中原王朝的政治制度。王以下,有相当于宰相的令尹;下面设立吏部、祠部、库部、仓部、主客、礼部、民部、兵部等许多行政部门。高昌境内共设4个郡和18个县。各城也仿照中原城市的坊里建筑模式,工商业集中经营,防火、防盗设施齐备,城门由禁卫军把守,各郡、县也分别由司马领兵守卫。
隋炀帝即位之初,便派遣吏部侍郎裴矩到张掖、武威主管与西域的互市贸易,并调查了解西域区情。裴矩后来将其获得的有关信息撰成《西域图记》呈上供隋炀帝参阅。公元608年,隋军进驻伊吾,建筑城郭。之后又设鄯善、且末、伊吾三郡,“谪天下罪人,配为戍卒”,“大开屯田,发西方诸郡运粮以给之”。并于高昌国置西戎校尉府统管西域事务,大业八年(612年)冬,隋炀帝将华容公主嫁给了来朝的高昌王。大业五年(609年)遣使朝贡,并出兵协助隋朝攻打高句丽。
麹氏王国以高昌(新疆吐鲁番县东南60里阿斯达拉)为王都,以长子为继承人,称“世子”。国王之下,置交河、田地二公,由王子担任,分别镇守交河、田地二城。[a][1]。王廷内,置中郎,传宣王令。置令尹—人,“比中夏相国”[1],很可能兼理高昌郡事,相当于丞们兼京兆尹。令尹之下,文官系统在麹氏王朝末期,分为八部,即:吏、祠、库、仓、主客、礼、民、兵部。每部置长史一人为正长官,司马一人为副长官。八部下,置侍郎、校书郎、主簿、从事等官吏,“阶位相次,分掌诸事”;此外,还置“省事”,专门负责“导引”[1]。高昌是个高度君主集权的王国。军国大事,几乎全部由国王专断(甚至民间土地所有权的转让,也由国主决定);在国王周围也有一个很小范围的决策机构,“由世子(很可能即兼令尹)及(交河、田地)二公”组成,日常事务,由他们“随状断决”[1]。王廷诸官,属于行政官员,“虽有列位,并无曹府”,每天清晨诸官上朝,“集于牙门评议众事”[1]。官虽多而衙门少,事务性质的工作,办起来到也集中、迅速。
高昌国和中原一样,也实行郡县制。据黄文弼考证,其大城有五,即高昌、田地、交河、蒲昌和天山城;并且倾向于五城即五郡。由于解放后大量吐鲁番文书的出土,经研究,高昌麹氏王朝后期,有都城一高昌城;郡城三:交河、田地和南平城;[b]县城十四:横截、永昌、无半、始昌、安乐、安昌、永安、洿林、高宁、宁戎、威神、临川、酒泉、龙泉城;镇戍四:东镇城、笃进、盐城和柳婆城。总计二十二城。《周书·高昌传》说:“诸城各有户曹、水曹、田曹”,每城由国王派遣司马、侍郎相监检校,名为“城令”。
《北史》和《周书》都提到其刑法“与华夏小异而大同”。根据高昌章和十一年(541年)都官文书,王国中央有都官部负责刑律,其长官是都官长史麹顺。为了翟忠义其人有一个奴隶逃亡,国王麹坚亲自下令,要都官部行文郡县,进行追捕,都官部的文书是直接下达给交河郡以及柳婆、无半、盐城、始昌4县“司马主者”的。说明其司法系统是都官、郡司马、县司马。
《北史》提到“赋税则计田输银钱,无者输麻布”。从出土的文书研究,其赋税制度较复杂,有租、有调、有徭役,还有诸如“丁正钱”、“远行马价钱”、“逋绢钱”等杂税。王国中央负责财政的机构可能是民部或仓部;徭役的征发,特别是有关军事性徭役的征发,可能由兵部负责。在地方郡县,负责机构可能是“户曹”。
军事
编辑最高级的武官是左、右卫将军,很可能即由交河、田地二公兼任。其次,是建武、威远、陵江、殿中、伏波五将军[1]。近百年来,由于考古发掘。大量碑志、文书出土,将军称号除上述五名外,另知有冠军、奋威等号。沙漠城邦国的高昌,骑兵是主要兵种,其“兵器有弓、箭、刀盾、甲、靳”;兵部对马匹和马料控制甚严,出土的麹氏高昌兵部文书中,不少是有关马匹和马料征调和管理的。兵部只负责军队的行政管理,军队的指挥和统率权则属于国王和左、右卫将军,即国王和他的儿子们。由于马匹数量不多,高昌国的胜兵数量大概在万人左右。
宗教
编辑据文献记载,高昌流行佛教。从国王到百姓笃信佛法,曾有“全城人口三万,僧侣三千”的记载,可见高昌国的佛门香火之盛。
依《出三藏记集》卷八所载道安〈摩诃波罗蜜经抄序〉言,前秦建元十八年(382)高昌国师鸠摩罗跋提就曾向苻坚献梵本《大品经》一部。弘始二年(400)法显西行途经高昌时,也得到供给旅资,顺利地直进西南。当时也有高昌沙门道晋、法盛等游历西域。并有沙门法众、沮渠京声等从事译经。由此可见这时高昌佛事已经非常兴盛。及北凉沮渠蒙逊领有此地后,高僧辈出,译经风气大盛。
麹氏高昌王朝成立后,佛教受历代诸王保护,佛法隆盛。当地君王也极为崇佛,如高昌王麹伯雅听沙门慧乘讲《金光明经》,竟用自己的头发铺在地上,请慧乘踩在上面讲经。公元629年(唐太宗贞观三年)玄奘西游时,国王麹文泰率全城欢迎,热情款待,并请求永留其国,玄奘绝食数日,才获准允其西去。但是,还坚留玄奘三藏讲经一月,并度四沙弥以充侍者,又赠送袈裟、黄金、绫绢等物,派遣二十五人、马三十匹,为之送行。又写信给龟兹等二十四国,恳请护卫玄奘法师。从这些方面,可以知道当地崇信佛法不遗余力。但史籍中记述寺院情况不详,《名僧传》记载︰约当太和年间(477~499),高昌有仙窟寺、尼寺都郎中寺。《西州志》残卷记载︰柳中县界至北山二十五里之丁谷窟,有一寺一禅院;又前庭县界山北二十二里之宁戎谷有窟寺一所。回鹘时也盛行佛教,宋·乾德三年(965)十一月,西州回鹘可汗曾遣使僧法渊,到京城献佛牙、琉璃、琥珀盏。雍熙元年(984)王延德自高昌还,在《行记》中谈到高昌尚有佛寺五十余所,都是唐赐敕额,寺中备有《大藏经》。又有摩尼寺,寺中皆有波斯僧徒。一直到元、明之际,高昌一带仍奉佛有僧寺。及回鹘侵入后,除信摩尼教外,亦信奉佛教、祅教、景教等。考古出土无数佛像、佛画,与梵语、胡语、汉文、回鹘语经典。此中,以回鹘语写成之经典,有《金光明最胜王经》、《方广神通游戏大庄严经》、《弥勒下生经》、《天地八阳神咒经》等,多为译自汉译藏经之转译本。此外,此地另有高昌故城、交河故城、伯孜克里克石窟等著名佛教遗迹。
历代国王
编辑原来姓名 | 出身和关系 | 统治时间 | 年号 |
---|---|---|---|
麹嘉 | 王莽时期西迁的汉人后代 | 501年或502年—约525年在位 | 承平 501年或502年—509年或510年 义熙 510年或511年—约525年 |
麹光 | 麹嘉子 | 约525年—约530年 | 甘露 约525年—约530年 |
麹坚 | 麹嘉子、麹光弟 | 531年—548年 | 章和 531年—548年 |
麹玄喜 | 麹坚子 | 549年—550年 | 永平 549年—550年 |
麹某(名不详) | 麹玄喜子 | 551年—554年 | 和平 551年—554年 |
麹宝茂 | 高昌和平王子 | 555年—560年 | 建昌 555年—560年 |
麹乾固 | 麹宝茂子 | 561年—601年 | 延昌 561年—601年 |
麹伯雅 | 麹乾固子 | 602年—613年 复辟后:620年—623年 |
延和 602年—613年 重光 620年—623年 |
麹某 | 不详,发动政变登位 | 614年—619年 | 义和 614年—619年 |
麹文泰 | 麹伯雅子 | 624年—640年 | 延寿 624年—640年 |
麹智盛 | 麹文泰子 | 640年 | 无 |
世系图
编辑九世十王
编辑以下据王素《高昌史稿》传九世十王之说排列:
六世十王
编辑陈晓伟《胡广<记高昌碑>与高昌麹氏、唐李元忠事迹丛考》以《魏书·高昌传》记载麹孝亮为麹嘉哥哥的儿子,《右卫将军领宿卫事麹叡芝追远寺铭》记载麹孝真之父为麹冲,麹孝真之兄为麹孝亮,麹孝真之子麹叡芝与高昌王麹乾固为从兄弟关系,依世系排列麹乾固当是麹嘉的孙辈,与麹玄喜同一辈份;麹乾固之父麹宝茂当是麹嘉的子辈,与麹光、麹坚同一辈份。麹冲与麹嘉则为兄弟关系。
又王素认为高昌国一王一年号,“永平”之后的年号“和平”为阙名的高昌王所用,但麹嘉曾用承平、义熙二个年号,麹伯雅亦用延和、重光二个年号,而视和平年号为阙名的高昌王年号,麹氏高昌则传位十王,与新旧《唐书》所述“麹氏有国,至智盛凡九世”之说不合。疑麹嘉至和平王凡四世,后又以麹茂为一世至麹智盛凡五世,合计正是九世。
麹宝茂世系,王素认为麹宝茂为麹嘉第四世孙,但麹宝茂即位前曾封为“田地公”,当是旁系继位。李淑、孟宪实 《麹氏高昌国史新探——以明人胡广“记高昌碑”为中心》确认麹宝茂的身份为麹嘉之子。
麹宝茂时期的文物建昌元年《麹斌芝造寺碑》有“愿昭武王以下五王之灵”,则麹宝茂为高昌第六任君主。麹干固时期的文物延昌三十三年《佛说仁王般若波罗蜜经》残卷上,跋云“又愿七世先灵考妣往识经”,但麹干固为高昌第七任君主。此七世大概是麹嘉等高昌六王及田地宣穆公麹冲。
薛宗正《麹伯雅生平析疑——麹氏高昌与突厥木杆、室点密两大汗系及隋朝的关系》认为所谓的义和政变、重光复辟及高昌义和王并非事实,实际当是麹伯雅改元义和,命其世子麹文泰为质于西突厥,后来麹文泰借助西突厥率兵返国政变,以东宫世子的身份秉其国政,并改元重光,是为“重光政变”。
以下据陈晓伟、李淑、薛宗正等人之说排列王室及宗室世系。