普善寺
24°14′18″N 120°33′46″E / 24.238324°N 120.562798°E
| 普善寺 | |
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| 基本信息 | |
| 位置 |  中华民国（台湾）台中市沙鹿区洛泉里新生路33-1号[a] |
| 主神 | 同兴公 |
| 例祭 | 农历八月初二 |
建筑
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帕瀑拉族原在妈怜山、养马埔一带，即今鹿寮段262地号附近建有迁善社祖庙，作为祭祖、放牧与竞争的场所，以农历八月初二举行祭祀。后土地被汉人侵占、摧毁，成为乱葬岗，即过去的鹿寮第八公墓。于是族人将祖庙迁于中栖路旁的沙鹿高工校园处，遵循传统采圆形建物，系收葬迁善社民骨骸，四周长满鸡柳及林投等树木，仅庙前留一人行步道。 [1]
1978年间，因台中港特二号道路开辟，迁往普善寺现址[1]，位在洛泉里[2][3]，又名「同兴宫」[2]。当年黑派掌门李卿云在兴建时，将许多遗骨将其集中于普善寺后，泥封立碑书写“迁善社同兴公灵位”[1]。该墓是1978年中栖路拓宽时挖出达出数十麻布袋的人骨，因原住民有将亲人葬在自家床下或门边的习俗，判定是拍瀑拉族所葬的遗骨，遂迁葬到普善寺后方[4]。
祭祀
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农历八月初二祭祖前三天，族人将代表祖先塑像请出[2]。祭品以生食为主，与汉人熟食的习俗有别[2]。祭品数量以5或5的倍数为主，通常为5份生猪肉、5条有鳞生鱼、5块豆干、15个饭团与1瓶米酒[4]。主祭者要手捏一小撮的鱼鳞、一小撮米饭及米酒，念祈福之语做祭拜[4]。祭拜仪式完成后，妇女就在寺前跳起名为“牵田”的歌舞[3][4][5][6]。该歌舞为该族的颂祖曲[6]。
祖灵祭还有被称为“走标”、“走躔”、“番仔走田”的赛跑，为让部落健壮的男人在步标中竞跑，取得标旗的优胜者可选取族中美女为妻，当天晚上众人还会到优胜者家中一起喝酒、唱歌、跳舞直至深夜[5][4]。该活动在1901年的《台湾日日新报》就有文字记载[2]。
1954年的《联合报》就报导一位七十岁左右的老人回忆：农历八月初二，此地原住民男性会从社口（今居仁里）赛跑到晋江寮（今晋江里）的竹子，环回一周，未婚男子冠军者可从该社选择一美女做妻子；女子到洛泉里的蕃公井取水，边打锣边歌舞，挑水回到祖先埋藏的处所，然后洗涤埋在地下的二尊人形身躯。[7]
在汉族文化的影响下，赛跑的传统已流失，取而代之的是演戏酬神的庙会形式，族人也仿汉人成立祭祀公会供奉祖先牌位[5]。随着台湾政治文化解严，许多平埔原住民族资料逐渐被发掘，2007年沙鹿社区与迁移至埔里的拍瀑拉族人开始互相交流[8]。
2008年2月16日，拍瀑拉族的张丽盆、毒瑞雄、施万恩这三人从埔里到此寺寻根，由弘光科技大学副教授计文德陪同，并相约联合举办牵田、走标活动[8]。次年祭祀时，中央研究院台湾史副研究员洪丽完表示，拍瀑拉族自汉人来台湾后生活领域被压缩、传统文化流失，以往在地人多不愿意面对过去历史，很高兴这几年该族文化再度被重视，看见歌舞重现，心中实在感动[6]。
注释
编辑参考资料
编辑- ^ 1.0 1.1 1.2 陈世宗. 故土遭漢人佔墾 祖廟淪為亂葬崗 沙鹿平埔族要為薪火爭福地. 《中国时报》. 1997-05-17 （中文（台湾））.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 苗君平. 同興宮廟慶 罕見平埔族祭典. 《联合报》. 2006-09-24 （中文（台湾））.
- ^ 3.0 3.1 许俊杰. 牽田走標 …過年了. 《联合报》. 2008-09-02 （中文（台湾））.
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 邓玫玲. 「過洋路」藏玄機 「番婆橋」不見橋. 《大纪元时报》. 2017-02-16 [2017-12-26]. （原始内容存档于2020-08-07） （中文（台湾））.
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 陈金龙. 沙鹿普善寺 牽田歌舞 平埔族祖靈祭. 《中华日报》. 2015-03-02 [2017-12-26]. （原始内容存档于2017-12-26） （中文（台湾））.
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 苗君平. 拍瀑拉族過年 重現牽田歌舞 隸屬平埔族 農曆8月2日祭祖 在普善寺依古禮祭祀 學者前往記錄、攝影. 《联合报》. 2009-09-21 （中文（台湾））.
- ^ 炳灿. 台海搜奇 沙鹿兩古井 蕃公對蕃婆. 《联合报》. 1954-10-26 （中文（台湾））.
- ^ 8.0 8.1 苗君平. 拍瀑拉族後裔 回沙鹿尋根. 《联合报》. 2008-02-17 （中文（台湾））.
- ^ 罗珮莹. 埔里平埔族 返大肚尋根. 《中国时报》. 2003-08-22 （中文（台湾））.
