日莲
日莲(日语:日蓮/にちれん Nichiren;1222年2月16日—1282年10月13日),乳名善日麿,日本佛教比丘,法华宗、日莲宗、日莲正宗皆以他为始祖。出生于1222年农历2月16日。
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本名 | 善日麿 | |||
出生 | 日本镰仓时代安房国 | 1222年2月16日|||
圆寂 | 1282年10月13日 日本镰仓时代武藏国 | (60岁)|||
国籍 | 日本 | |||
宗派 | 法华宗、日莲宗、日莲正宗 | |||
谥号 | 日莲、大日莲、立正大师 | |||
驻锡于 | 久远寺 | |||
师承 | 道善房 | |||
徒弟与学生 | 日昭、日朗、日兴、日向、日顶、日持 |
生平
编辑日莲于壬午年阴历二月十六日(1222年阳历3月7日)出生在一个以渔业为生的家庭。成年后,日莲访遍日本各方寺庙,详读一切佛典。经过多年的钻研,他认为《法华经》是释尊教义中最高的经典,内含释尊所悟得的生命与宇宙根源之法,是拔除众生的苦恼、促进社会繁荣的关键所在。
日莲基于《法华经》的教义,确立唱念“南无妙法莲华经”的修行。在日莲看来,《法华经》让人能够在有生之年达至与佛相等的生命境界,并建立不崩溃的幸福。他本身是于1253年4月28日首次唱念“南无妙法莲华经”。
迫害
编辑当时法华宗受到许多僧侣的排斥,认为是难行道,对于这种指控,日莲斥责其他宗派为“念佛无间、禅天魔;真言亡国、律国贼”,号称四个格言。第一谓净土宗之念佛,说法然主张的念佛要将净土三经外的一切经典(包含法华经)舍抛,违背了法华经,所言:“若人不信此经、毁谤此经⋯⋯其人命终,入阿鼻狱(无间地狱)”。第二,禅天魔,对禅宗之“即心即佛”说,斥为天魔。第三,真言亡国,指真言宗自称“护国”真言宗,却行“亡国”之法。第四,律国贼,评律宗之徒自认清规为国宝,自己却为国贼之流。敦促人们重返《法华经》的慈悲精神,通过唱诵“南无妙法莲华经”,开启生命中无限的潜能,以挑战自己的命运。
1260年,日莲完成他著名的论著《立正安国论》,指出法然念佛的错误,将之呈交给当时日本最高掌权者镰仓幕府前执权北条时赖,并要求禁止其他宗派,独尊日莲宗,但遭到拒绝。[1]日莲激进的做法为镰仓幕府与佛教守旧派势力不满。随后幕府将他流放到伊豆国。日莲在“开目抄”[2]中提到:“小难不知其数,大难凡四度。”
在龙口法难中,日莲被带到镰仓附近沿海地区的龙口去斩首,但据日莲所述,在刽子手手中之武士刀行将落下之际,天宇划过一颗亮如彗星的物体,在场目睹此景的官员感到震惊不已,最后中止了处决。日莲此后被流放到佐渡岛。
数年后日莲获得赦免。他离开佐渡返回镰仓,之后隐居身延山。在那里,日莲全心投入撰写他对《法华经》的理解与观点,写信解答弟子们的提问,并且还致力培养后继的人才。
著作
编辑其著作有四百馀篇。
- 立正安国论
- 佐渡书
- 开目抄
- 观心本尊抄
- 撰时抄
- 报恩抄
- 唱法华题目抄
- 法华取要抄
- 四信五品抄
- 下山御消息
- 本尊问答抄
- 莲盛抄
相关项目
编辑注释
编辑- ^ 吴于廑; 齐世荣; 朱寰. 世界史 古代史编(下卷) 1. 北京: 高等教育出版社. 2011-01-01: 53. ISBN 978-7-04-031548-6.
- ^ (《大日莲御书全集》28页)