朴露子
俄裔韓國學者
朴露子（韩语：박노자），原名弗拉基米尔·米哈伊尔罗维奇·吉洪诺夫（俄语：Владимир Михайлович Тихонов，1973年2月5日—），是一名出生于苏联，归化韩国籍的犹太裔左派历史学者及社会评论家，现为挪威奥斯陆大学教授。
| 朴露子 박노자 Владимир Тихонов | |
|---|---|
_San-Peterbur_Khanon-214.jpg) 2014年的朴露子 | |
| 出生 | Vladimir Tikhonov 1973年2月5日  苏联列宁格勒 |
| 国籍 | 苏联（1973－1991） 俄罗斯（1991－2001） 大韩民国（2001－） |
| 别名 | Volodja |
| 教育程度 | 圣彼得堡国立大学学士（1993年） 高丽大学俄语文学系硕士（1994年） 庆熙大学哲学系硕士 莫斯科大学人文学科系博士（1996年） |
| 知名于 | 记者、历史学家、社会评论家 |
| 头衔 | 奥斯陆大学教授[1] |
| 政党 | 韩国劳动党 |
| 配偶 | 白明净（백명정） |
| 儿女 | 2 |
| 朴露子 | |
| 谚文 | 박노자 |
|---|---|
| 汉字 | 朴露子 |
| 文观部式 | Bak Noja |
| 马-赖式 | Pak Noja |
简历
编辑朴露子原名弗拉基米尔·米哈伊洛维奇·吉洪诺夫（Владимир Михайлович Тихонов），出生于苏联列宁格勒的一个犹太人知识分子家庭，母亲是大学教授、父亲是工程师。据他的2013年的一篇文章《我也是小资本家》[2]中自述，著有关于汉尼拔和亚历山大大帝的大众读物的苏联历史学者伊利亚·希夫曼（Шифман, Илья Шолеймович）是他的堂叔。1999年时移民韩国定居并改以朴露子为名，2001年时归化韩国籍。
中学时期的他就十分喜好朝鲜半岛的电影与古典文学，他在《您们的大韩民国》一书中自述，他小时看了朝鲜电影《春香传》后，对朝鲜王朝历史感到极大兴趣，促使后来他决定学习朝鲜半岛历史。16岁那年他进入列宁格勒大学攻读朝鲜半岛研究，1991年他以交换学生身份首次造访韩国并在汉城（现首尔）的高丽大学获得俄语俄文学硕士和庆熙大学获得哲学硕士学位。
之后回到俄国，继续在莫斯科大学攻读朝鲜（或韩国）古代历史系的博士学位并获取博士学位，其研究主题是朝鲜半岛南方古国伽倻。1992年，在攻读学位期间的朴露子认识了在列宁格勒大学学习的韩国小提琴家Paik Myong-jong（백명정），两人于1995年结婚。
朴露子将韩国文学作品翻译成俄语，并书写有关韩国政治、社会、文化以及批判包括北欧社民主义体制国家在内的资本主义制度的剥削本质并赞同无剥削、无异化、人人平等的社会主义的网志文章和新闻评论及书籍，其中最畅销并为人所知的是《你们的韩国》（당신들의 대한민국），而他的书写著作使他成为韩国当代具影响力的左派知识份子之一，其对韩国许多尖锐评论也带来许多争论话题。
朴露子获取博士学位后，做过庆熙大学俄语约聘教授，现为挪威的奥斯陆大学教授，教授朝鲜学和研究东方语言及文化。对佛家、道家的平等、和平共存思想及汉文也有造诣。
主张及批判
编辑关于“满洲故土论”
编辑关于刘晓波
编辑刘晓波获2010年诺贝尔和平奖后，身在挪威的朴露子以社会主义者立场上发了一篇题为《中国“反体制”人士，只得必须支持吗?》（韩文）[4]的评论文章。文中指出：
- 虽然像刘晓波似的欧美主流支持的著名的中国反体制人士是中国官方也不得不考虑其欧美主流舆论的压力下给予适当的“照顾”而不像一般中国民工想组织工会就有可能被与官方勾结的厂主私自雇佣的暴徒无声无息地丢命等程度上的危险，但首先还是非常敬佩刘晓波先生冒著坐牢等政治迫害的危险致力于反政府活动；刘晓波先生等主导的《零八宪章》虽然是资产阶级性质的主张，但包括集会、结社自由等主张是站在工人阶级立场上来讲也并非毫无进步意义。
接著提出[5]：
- 中共统治层的确阻碍自由工会的结成等迫害工运，也保障资本家对中国民众的超度剥削，但问题是如刘晓波先生向往的“没有中共一党专制的中国”就是有利于工人阶级的社会吗？虽然，一方面非常理解与各种人身自由都被侵害的一党专制斗争的人士们的心情，但是，对于中国广大劳动群众来说，《零八宪章》里所主张的、除了北欧等地具备强力支持社民党的大型工会的情况之外本质上“金钱政治”而已的议会民主主义就明显比（中国）现在的一党专制体制有利吗？现在中国的专制统治层中共因不必筹备大量竞选资金而虽然是代表总资本的利益，但还可以相当程度地压制个别资本家的过度私欲等可以作出一定的维护社会公共性的举措。但如果，一旦金钱选举制度化，就像金泳三政府以来的历代韩国政府把三星经济研究所的方案几乎当作国策执行的模式一样，到时中共也不得不更多地考虑政治赞助商大企业的利益的。
所以，朴露子说，他也不反对民主化本身，但中国现今状况下的资产阶级民主化，首先考虑的（当然）是资产阶级的短期利益而非劳动阶级的利益而只想提出悲观展望。继而指出[6]：
- 虽然不知《零八宪章》里的“财产保护”项目具体包含什么内容而难以评论，但如果刘晓波式的都市知识分子若主张复活土地私有制的话可不是件小事。若农地可以任意买卖的话，像印度一样，将会出现（“自由买出”而）没有农地的农民大量被挤到城市贫民区的情况。现今中国被剥削阶级的完全无产化和各种社会矛盾尖锐化及爆发的有力的防止装置之一是土地公有制，也就是给予农民土地使用权的制度；但是如果这一制度一旦瓦解的话，人最基本的“不被饿死”人权就绝不能维持下去的。……一旦中共政权弱化，银行等公有企业将大量民营化而服务于极少数富人的短期利益；水、电等（公共性资源）价格“自由化”而大幅上涨使得百姓生活更加艰难，而且（以水电为基本要素的）生产活动也会受到打击。可以十分理解反独裁的心情，但是对于工人等弱势群众的立场来看是很难说，为少数富贵层益极大化服务的“议会”乃花样而已的政治制度就一定比毕竟还是基于“伟大”民众“起义”为其起源的中共独裁政权非常有利。
- 刘晓波先生要么是天真的知识分子，要么是被欧美的华丽迷住而五体投地的“尹致昊型近代至上主义者”。诺贝尔评委们是否考虑过对此类言论的中国人平均反应吗？虽然，刘先生不是真心希望殖民统治，但是把刘先生父子等家人下放到农村的中共政权可真是恨之入骨而以至于说出此番言论吧。丝毫没有想辩护毛泽东时期的知识分子下放，只是刘先生年轻时下放到干苦活的吉林省农安县人民公社的情景就相当于当时大多中国人民群众平均的生活状况。看著刘先生的种种言论，好像刘先生本人是认为自己与那些大多人民群众是（身份）本质上不一样的人吧。这样的人若掌握政权，中国广大人民群众能免遭苏联亡国后亡国民的厄运吗？
文章最后朴露子指出[8]：
著作
编辑- Your Korea 2 (당신들의 대한민국2, 2006)[9]
- I Accuse of the Century of Violence (나는 폭력의 세기를 고발한다, 2005)
- The History which Betrayed Me (나를 배반한 역사, 2003)[10]
- There are Right and Left but not High and Low (좌우는 있어도 위아래는 없다 (박노자의 북유럽 탐험), 2002)[10]
- Your Korea 1 (당신들의 대한민국1, 2001)[9][11]
- Imaginative Power Changing the 21st Century (6인 6색 21세기를 바꾸는 상상력, 2005)
- Surviving in a Swirl of the Great Powers (열강의 소용돌이에서 살아남기, 2005)
- Realization in My Early Days (젊은 날의 깨달음, 2005)
- The Age of Anxieties, in the Middle of Pain (불안의 시대 고통의 한복판에서, 2005)
- The Empire of a White Mask (하얀 가면의 제국 (오리엔탈리즘, 서구 중심의 역사를 넘어), 2003)
- Outsiders 6,8,10,12,13 (아웃사이더 6,8,10,12,13, 2002~2003)
- In the Front Line of Our History (우리 역사 최전선, 2003)
- Monuments of Deserters (탈영자들의 기념비, 2003)
外部链接
编辑- 挪威奥斯陆大学的朴露子教授主页 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （英文）
- 朴露子的韩国同胞网网志 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （朝鲜文）
- 俄罗斯出身的“韩国传道士”在世界各地活动[永久失效链接] （中文）
注释
编辑- ^ Vladimir Tikhonov. University of Oslo. [2014-03-11]. （原始内容存档于2015-09-24） （挪威语）.
- ^ 朴露子. 나도 작은 자본가다 [《我也是小资本家》]. redian.org. 2013-05-16 [2013-08-19]. （原始内容存档于2020-08-09） （韩语）.
- ^ [1][永久失效链接]
- ^ 중국 “반체제 인사”, 꼭 지지만 해야 하는가?[永久失效链接]，“처음부터 한 가지 오해를 방지하고자 합니다. 첫째, 저는 하옥을 각오하면서도 반정부 투쟁을 전개하는 유효파 선생과 같은 분들을 개인적으로 대단히 존경스럽게 생각합니다. 물론 서방에서 유효파 선생만큼 인기 높은 지식인 출신의 반체제 인사는 중국이라 하더라도 새도 쥐도모르게 그저 증발될 가능성은 별로 없습니다. 무명의 민공이 비공식 노조를 만들려 하다가 공장주가 고용한 깡패에게 피살돼 죽을 수야 있지만, ‘바이오’인 구미인들이 잘 알고 지지하는 반체제 인사 정도면 중국 정부는 알아서 “배려”를 하죠. 그러나 그렇다 하더라도 감옥은 감옥이죠. 결국 건강을 해쳐 자신의 생명을 단축시키는 일이니 본인의 신념을 위해 이를 마다하지 않는 사람에게 존경을 드리는 건 예의입니다. 둘째, 저는 그 신념들이 꼭 “진보”와 무관하다고도 생각하지 않습니다. 유효파 선생이 주도하신 재작년의 <08宪章>은 일반적인 부르주아적 자유 (종교, 언론 등등)뿐만 아니라 노동자들에게 중요한 결사의 자유라든가 사회 보장 강화의 요구 등까지 담아 분명히 노동자적 입장에서도 무의미하지 않았습니다.” 朴露子，2010.10.11，hook.hani.co.kr
- ^ 중국 “반체제 인사”, 꼭 지지만 해야 하는가?[永久失效链接]，“ 공산당의 지배가 노동운동을 억압하여 자유노조의 건설을 방해하는 것도, 자본가들의 초과착취를 가능케 하는 것도 어디까지나 사실이죠. 그러나 그럼에도 제게 여전히 남아 있는 문제는, 과연 유효파 선생이 갈망하시는 “공산당 독재가 없는 중국”이 노동자 친화적 중국일 것인가,…… 이 “의회 민주주의 실행”이라는 말을 보니 약간 의심이 들기 시작합니다. 각종의 자유권을 침해하는 일당 독재를 반대하시는 분들의 심정을 알겠지만, “의회 민주주의”가 현존의 일당 집권보다 정말 현저히 낫다고들 생각하시나요? 우리도 국내 경험으로 충분히 알고 있지만 의회 민주주의란 근본적으로 별로 민주적이지도 않은 “금권 정치”입니다. ……중국이라고 해서 과연 본격적으로 다를까요? 지금은 독재적인 지배세력인 공산당은 굳이 선거에 돈 쓸 일 없으니까 총자본의 이해관계를 대변하면서도 적어도 개별적 자본가들의 사리사욕을 어느 정도 억제하면서 나름대로의 “공공선”을 추구하는 모습을 보일 수 있지만, 경쟁선거에 돈을 쓸 일이 생기면 결국 그 돈을 대줄 대기업들에게 훨씬 더 많은 것을 내주어야 하지 않을까요? 뭐, 삼성경제연구소가 내놓은 안들을 그대로 실행하는 듯한 모습을 보여온 김영삼 이후의 국내 역대 정권들의 행태를 생각해보시면 아실 것입니다. 그러니까 저는 민주화 그 자체를 꼭 반대하는 것은 아니지만, 현금 중국의 상황에서 부르주아 민주화가 결국 노동계급보다 일차적으로 자본계급의 단기적 이해관계에 부합할 것이라는 비관적 전망을 내놓을 뿐입니다.”朴露子，2010.10.11，hook.hani.co.kr
- ^ 중국 “반체제 인사”, 꼭 지지만 해야 하는가?[永久失效链接]，“<08宪章>에서 아주 우려스러운 부분 또 하나 있습니다. 바로 “재산보호(财产保护)”입니다. 구체적 내용을 잘 몰라서 뭐라고 하기 어렵지만 혹은 유효파와 같은 도회적 지식분자들이 농촌에서 토지사유제 같은 걸 부활시키려 한다면 이건 정말 큰일입니다. 농지가 배타적 사유와 자유로운 매매 대상이 된다면 중국이 토지없는 농민들이 도시의 슬럼으로 내몰리는 인도와 꼭 같은 모습을 보이게 될 것입니다. 지금 중국에서 피착취계급의 완전한 무산화와 각종 사회적 모순관계의 긍극적 첨예화 및 폭발을 그나마 방지하는 것은 토지에 대한 공공소유, 즉 모든 농민들에게 토지 사용권을 주는 제도인데, 이것마저도 “재산보호” 미명하에 없어진다면 인간의 가장 중요한 인권이 절대 지켜지지 못할 것입니다.……공산 권력이 약화될 경우에는 은행을 비롯한 수많은 공기업들이 민유화를 당해 극소수 부유층의 단기적 이익에 복무하게 될 점이라든가, 공산당의 통제없이 물이나 전기 가격 등이 “자유화”돼 크게 반등하여 서민들을 울리고 생산활동을 어렵게 할 수 있다는 점 등을 충분히 각오하나요? 독재 반대하려는 심정을 십분 이해하지만, 그나마 위대한 민중의 봉기에 그 역사적 기원을 갖고 있는 공산 독재에 비해 극소수 부유층의 금권에 기반하는 ‘무늬만 의회정치’가 노동자 등 약자의 입장에서 꼭 나을 것이라고 정말 보기가 힘듭니다. ”朴露子，2010.10.11，hook.hani.co.kr
- ^ 중국 “반체제 인사”, 꼭 지지만 해야 하는가?[永久失效链接]，“유효파 선생의 일부 발언, 예를 들어서 “영국 식민 통치 100년의 결과로 훌륭하게 민주화된 홍콩의 사례에 비추어볼 때에 중국은 300년 동안이나 식민 통치를 받아야 근본적으로 바뀔 것” (中国那么大，当然需要三百年殖民地，才会变成今天香港这样)이라는 이야기를 들어보면, 아주 나이브한 지식분자이거나 정말 구미의 화려함에 넋을 잃어 완전히 압도를 당한 “윤치호 형 근대지상주의자”이거나 둘 중의 하나라는 생각은 들기도 합니다. 노벨위원회 분들은, 평균적 중국인의 입장에서 이와 같은 류의 발언들이 과연 어떻게 받아들여지는지 한 번이라도 고심 좀 해봤나요? 물론 유 선생은 진지하게 식민 통치를 바라시는 건 아니지만, 그러한 이야기를 할 만큼 지식인인 그의 아버지와 가족과 함께 한 때에 하방시킨 공산권력을 증오하는 것이죠. 모택동 사절의 지식인 하방, 하향을 변호할 생각은 없지만, 유효파가 젊었을 때에 막노동해야 했던 길림성 농안현공사는 그 당시 절대 다수의 중국 인민근로대중이 사는 모습 그대로이었어요. 유효파의 말 하나 하나 보느라면, 그가 자기 자신을 이 대다수의 인민들과 아주 본질적으로 다른 존재로 파악하는 것 같아요. 글쎄, 그러한 분들이 흑여나 권력이라도 잡아버리면 과연 중국 일반 인민들이 소련 망국 이후의 소련 망국민의 비참한 운명을 면할 수 있을까요?”朴露子，2010.10.11，hook.hani.co.kr
- ^ 중국 “반체제 인사”, 꼭 지지만 해야 하는가?[永久失效链接]，“인권 투쟁 내지 부르주아 민주화투쟁에도 그 나름의 역사적 의미는 있지만, 진정한 변혁은 노동계급의 손으로 이루어져야 하지 않을까 싶습니다.”朴露子，2010.10.11，hook.hani.co.kr
- ^ 9.0 9.1 화제의 책] 왼쪽으로 더 왼쪽으로 - 당신들의 대한민국 세 번째 이야기. Ilyosisa.co.kr. [2010-01-21]. （原始内容存档于2011-10-06） （韩语）.
- ^ 10.0 10.1 引用错误：没有为名为
sisa-issue的参考文献提供内容 - ^ khan. (지령 20000호 특집) 압축성장 ‘다면체의 삶’. News.khan.co.kr. 2009-10-29 [2010-01-21]. （原始内容存档于2016-01-14） （韩语）.