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极权主义的起源

汉娜·阿伦特著作

《极权主义的起源》（英语：The Origins of Totalitarianism，德语：Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft），初版书名为《我们当前的负担》（The Burden of Our Time），为德裔美国籍犹太人政治学家汉娜·鄂兰于1951年出版的分析极权主义的政治学论著。以反犹主义、帝国主义及极权主义三个论述视角来分析极权主义的起源，此书说明极权主义不同于传统专制独裁的现代性特质，说明为何极权主义的意识型态动摇启蒙理想及普遍人权原则，最终使欧洲国家面对国内少数族群时未能阻止不当国家及集体暴力的历史及意识型态问题，特别是帝国主义扩张所带来的“种族思想”与“官僚统御”[1]。此书确立了阿伦特作为重要政治思想家的地位[2]。

《极权主义的起源》
The Origins of Totalitarianism
作者汉娜·鄂兰
译者林骧华
类型书面作品[*]、专论
主题政治学─社会科学；政治哲学；人权；政府
发行信息
出版机构左岸文化、北京三联书店
出版时间原：1951；译：2008
出版地点 美国（原）
 台湾 中国大陆（译）
所获奖项世界报20世纪百大书籍
规范控制
ISBN9789866723285
OCLC52814049
杜威分类法320.53 22
LC分类法JC480.A74 2004

背景及动机

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义大利法西斯极权主义时期的宣传海报
 
给元首希特勒详述‘囚犯’处决报告，为德国于乌克兰处决犹太人的书面证据之一

汉娜·鄂兰《极权主义的起源》和同时代的海耶克的《通往奴役之路》（1944年）、卡尔·波普的《开放社会及其敌人》（1945年）、欧威尔的小说《1984》（1949年）等书出版的环境类似，是饱受战乱的知识分子对极权政权与乌托邦思想的反省之作[3]。

该书主要分析对象为造成20世纪人类灾难的政治概念及统治形态：极权主义[4][3]。极权主义的政治实践及专政体制以墨索里尼的“极权国家”（totalitarian state）意指国家、集体层面的公权力无所不在[5]。

汉娜·鄂兰《极权主义的起源》手稿于1949年完成，1951年出版了此关于极权主义的经典作品，这是1933年纳粹上台后她作为德国犹太人，流亡巴黎并于1941年前往美国时的著作；鄂兰认为极权主义为人类史上新的统治形态，主张国家权力对社会生活的全面控制与渗透，例子包括德国的纳粹主义和苏联史达林的共产主义，该书被认为是极权主义政治哲学的开山名著[4][3][6]。

阿伦特主张极权主义的成长是传统意义民族国家解体的结果；她认为，极权主义政权，为追求政治权力而不顾物质或功利考量，彻底改变政权下的社会结构[2]。和过去任何专制独裁相比，极权主义统治形态的残暴及侵略性，不是为了权力渴望、版图扩张或利益，而是出于意识形态的理由，可以把人民区分成“理应消灭的人种或阶级”，以集体改造与屠杀进行施暴，以证明其意识形态的意义是永远正确并连贯一致的[4]。

三个论述视角

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本书分成以下三部分[3]或三个论述视角[7]：

  • “反犹主义”：说明19世纪西欧反犹主义的兴起；
  • “帝国主义”：分析自1884年至第一次世界大战爆发之间的欧洲殖民帝国主义的侵略残暴性；
  • “极权主义”：聚焦于纳粹德国和史达林苏俄政体的极权主义运动及其政府组织运作

鄂兰认为，欧洲国家面对国内少数族群时，帝国主义扩张所带来的“种族思想”与“官僚统御”，是动摇启蒙理想及普遍人权原则，而最终未能阻止不当暴力的最大问题来源[1]；最终这三个“主义”的特性却是殊途同归[7]。

帝国主义

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书中阿伦特论述的帝国主义是严格定义的欧洲指明帝国主义，它的终结以英国放弃对印度的统治为标志。

极权主义

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本书论述极权主义的起源及其种种因素，而它在德国和苏联产生的后果，只是在有助于我们思考先前发生的情形时才会讨论到。所以，与本书范围有关的只是战后斯大林统治的时期，而不是他死后的时期。[8]

阿伦特解释，极权主义的本质乃是抹平人间世界的所有界线，以及把人之多元性压缩成单调如一的集体同一性，俾能释放非人性的自然或历史之势力。[8] 阿伦特认为，极权主义政府，藐视一切成文法，甚至蔑视自己制定的法律（比如著名的1936年苏联宪法），或者并不关心是否要废除法律。但是极权统治并不是毫无法纪，也不是使权力从属于一个人的利益，而是随时准备牺牲每一个人的重大直接利益，来执行它认定的历史法则和自然法则。

人权实践

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于《极权主义的起源》第2卷第5章讨论“民族国家的没落与人权的终结”，鄂兰点出普遍人权与保障普遍人权的民族国家体系因民族中心主义而产生的矛盾。[9]历经流亡的汉娜‧鄂兰认为，当无国籍的人丧失权利时连国际组织也常无法保障其基本人权，主张各国的民权运动组织应从内部开始争取人权为比较务实的作法[10]。与汉娜·阿伦特主要作品其他的主要作品放在一起，鄂兰的观点主要在描述两种直接对立的文化：民主文化及极权主义文化，这两种不同的文化各自有自己的道德伦理，心理以及感性和观念内容[11]。

媒体及名人评论

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《大英百科全书》认为此书确立了阿伦特作为重要政治思想家的地位[2]。

法国〈世界报〉将此书列为20世纪中不分类的百大好书之一；美国《国家评论》将其列为排名第15的世纪百大非小说好书[12]，美国校际研究所（英语：Intercollegiate Studies Institute）则列其为20世纪50大非小说好书之一[13]。中国著名诗人及文化批评家叶匡政推荐《极权主义的起源》时说：“这本书可以帮助我们认知生活的很多真相”[14]。而时任国立清华大学客座助理教授王丹亦推荐此书，指出思想中的极权主义对于人类社会威胁巨大，需要具体制度设计做防范[15]。

参考文献

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  1. ^ 1.0 1.1 蔡英文, 政治實踐與公共空間: 漢娜.鄂蘭的政治思想, 联经出版: 12–, 2002 [2013-12-29], ISBN 978-957-08-2303-5, （原始内容存档于2014-01-12） 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 Hannah Arendt. Encyclopaedia Britannica《大英百科全書》. 伊利诺斯州芝加哥: 大英百科全书出版社. 2013 [2014-01-02]. 33469. （原始内容存档于2015-06-03） （英语）. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 开卷严选, 極權主義的起源 国际新闻 A14 版, 中时电子报: 196–, 2009-11-15 [2013-12-29], （原始内容存档于2014-01-01）, 本书手稿于1949年完成，主要分析对象是二十世纪人类的政治灾难──极权主义。极权主义一词对早出现于1925年，强调国家权力对社会生活的全面渗透与控制，包括德国的纳粹主义和苏联史达林的共产主义。依鄂兰的解释，极权主义是史无前例的新的统治形态。 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 林博文, 漢娜．鄂蘭極權主義理論成經典 国际新闻 A14 版, 中国时报: 196–, 2006-10-18, （原始内容存档于2008-02-05）, 鄂兰于一九四一年到了美国，一九五一年出版震撼学界的经典：《极权主义的起源》，她在书里分析了反犹主义、帝国主义和种族主义，并追溯纳粹主义和史达林共产主义的根源。有人批评她并未建构严密的思想体系，且疏于缜密的逻辑论证；但她拥有别的政治学家所欠缺的犀利见解、独特的观察角度以及极富洞见的视野。...鄂兰留给大家最心悸的启示是，极权主义并不是只会诞生于苏联、德国、义大利、毛泽东时代的中国这些土地上，即使像美国这个标榜自由、民主、法治、人权的国度亦在近代出现过白色恐怖。一名学者在耶鲁研讨会上指出，在布希时代，美国不是不可能出现像艾希曼这样的人。 
  5. ^ 赵锐, 祭壇上的聖女: 林昭傳, 秀威出版: 209–, 2009-03-01 [2013-12-29], ISBN 978-986-221-194-6, （原始内容存档于2014-01-12） 
  6. ^ 郑伟. 瘋人教育日記: 私校教師的真情告白. 酿出版. 2011-04-01: 196– [2013-12-29]. ISBN 978-986-6095-03-0. （原始内容存档于2014-01-12）. 汉娜·阿伦特的《极权主义的起源》，是公认的研究极权主义的开山之作和政治哲学的名著。...书中的极权主义，主要包括德国纳粹主义和史达林的大肃反，没有包括中国三十年的共产主义运动。...书以“内部发行”的形式出版，足见其政治敏怠性之高。...书的初版发行于1950年，时值中国的共产主义运动伊始之际，中国的极权主义政治来不及被包括在内。 
  7. ^ 7.0 7.1 张宝明, 20世纪: 人文思想的全盘反思, 安徽教育出版社, 2004 [2013-12-29], ISBN 978-7-5336-4310-2, （原始内容存档于2014-01-12）, 极权主义的起源》初版名称为《我们当前的负担》... 本文的标题即由此 ... 反犹主义、帝国主义、极权主义构成了鄂兰写作的三个论述视角，虽则如此，但是最终这三个"主义"所具有的特性却是殊途同归的。 
  8. ^ 8.0 8.1 Arendt, Hannah, 1906-1975.; Lin, Xianghua.; 林骧华. Ji quan zhu yi de qi yuan / The origins of totalitarianism / Hannah Arendt.. Beijing di 1 ban. Beijing Shi: Sheng huo, du shu, xin zhi san lian shu dian https://www.worldcat.org/oclc/236159025. 2008. ISBN 978-7-108-02915-7. OCLC 236159025.  缺少或|title=为空 (帮助)
  9. ^ 赵京华. 博览群書. 忘却的洞穴与判断的责任. 光明日报出版社. 2007 [2013-12-29]. （原始内容存档于2015-09-24）. 在《极权主义的起源》第２卷第５章中，阿伦特探讨了“民族国家的没落与人权的终结”，她一面指出普遍人权与为此提供保证的民族国家之民族中心主义特征之间的矛盾... 
  10. ^ 江宜桦. 人權有「國界」嗎？. 中时电子报 (台北: 中国时报). 2004-10-25 [2013-12-25]. （原始内容存档于2008-11-20）. 
  11. ^ 仲维光, 关于极权主义的起源的探索：兼谈极权主义与中国文化传统毫无关系, 《传统专制、中央集权和极权主义的区别究竟是什么？》, 2006-10-18 [2013-12-29], （原始内容存档于2014-04-16） 
  12. ^ The 100 Best Non-fiction Books of the Century （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 国家评论
  13. ^ Intercollegiate Studies Institute's "50 Best Books of the 20th Century" (Non-fiction) 互联网档案馆的存档，存档日期2006-06-20.
  14. ^ 第345期：叶匡政推荐《极权主义的起源》 互联网档案馆的存档，存档日期2013-12-31.2010年01月19日
  15. ^ 香港雅虎新闻. 臺灣國立清華大學客座助理教授 王丹推薦好書. 香港雅虎新闻 (香港: 雅虎). 2011年7月20日 [2013-12-25]. （原始内容存档于2019-05-23）. 

参见

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外部链接

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