林素琴(1923年11月2日—2015年),原名林素珍,日文名林こずゑ,笔名李翠竹,是一位台湾哲学家。她专攻法国哲学及大陆理性论,并曾在1953年以Charles Adams英语Charles AdamsPaul Tannery英语Paul Tannery所编之法文版笛卡儿全集为基础,于《台大文史哲学报大文史哲学报》发表〈笛卡特的哲学方法〉一文。她是台北帝国大学唯一的台籍哲学学士,也是首位受聘于国立台湾大学哲学系的台籍学者,以及唯一一位在日本时期完成哲学训练的台籍女性。

林素琴
罗马拼音Su-Qing Lin
出生林素珍
(1923-11-02)1923年11月2日
日治台湾
逝世2015年
台湾台北
教育程度建成寻常小学校 (1937年毕业)

台北州立台北第一高等女学校 (1941年毕业)
东京女子大学高等学部 (1943年毕业)
台北帝国大学哲学科 (1945年毕业)

北卡罗来纳大学社会学硕士 (1956年取得学位)
研究领域台湾哲学
闽南语名称?
全汉 林素琴
台罗 Lîm Sòo-Khîm

生平简介

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她的父亲是林呈禄;她有一兄长林益谦、三姐及一妹林少薰。她幼时曾居住于台北州台北市御成町4之2(现址台北市中山北路二段二十巷)。

1937年毕业于建成寻常小学校后,她旋即考取台北第一高等女学校

1941年,她前往东京女子大学高等学部就读。后来,在1943年,因太平洋战争情势加剧,她返台并就读于台北帝国大学文政学部哲学科,成为当时唯一的台籍哲学科本科生;1945年8月,她取得哲学科学士学位。战后,她因在学术领域惯于使用日文思考及书写而遭受发展上的阻碍。

1946年5月,她开始担任国立台湾大学哲学系外国哲学研究室助教(其职务似行政助理),后于1955年7月31日离职。此间,她曾于1953年发表一篇哲学论文〈笛卡特的哲学方法〉于《台大文史哲学报大文史哲学报》。

1955年6月,她与小儿科医师李廷坚结婚

1956年6月,她随夫婿前往美国北卡罗来纳州进修,并继续攻读社会学硕士,其硕士论文题目为《日本に于ける妇人の地位》(《关于日本人的妇女的地位》);后来,因长子出生,她中止了攻读博士的计划。此后,她还生有一个女儿。

1960年代返台后,她长年投入于家庭之中。

1984年8月12日,她的夫婿因病逝世

1990年,她以笔名李翠竹用日文发表半自传《素兰の迷路カら》(《从素兰的迷路开始》)。

2015年,她逝世于台北。[1]

理论与主张

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受到相当完整的菁英学科训练,堪称为台湾第一位女性哲学家,却因历史及社会现实框限其发展。唯一出版的〈笛卡特哲学的方法〉是 Charles Adams英语Charles AdamsPaul Tannery英语Paul Tannery 所编之法文版笛卡儿全集为基础,班略其日语文法的影响之结构(如述语在后),清晰涵盖了笛卡儿思想体系:自我实在(我思故我在)的方法论、从有限之人其观念来证明其存在的神学论证、及就形上学基础以论机械论假定运动相对性之物理学 。

著作列表

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本列表列出著作[1]

  • 1946〈其の社会的理想实现へのー契机として孟子に于ける民主思想〉(将孟子的民主思想作为实现社会理想的一个契机),《新新》,号2,页14-15。[2][来源请求]
  • 1953〈笛卡特哲学的方法〉,《台大文史哲学报大文史哲学报》,卷5,页371-383。
  • 1990《素兰の迷路カら》(从素兰的迷路开始)。东京:环の会。

参见

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参考文献

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  1. ^ 1.0 1.1 陆品妃, 吴秀瑾. 台北帝大唯一台籍哲學學士林素琴. 邓敦民, 洪子伟 (编). 啟蒙與反叛─臺灣哲學的百年浪潮. 台北: 国立台湾大学出版中心. 2019. 
  2. ^ 台湾文学线上资料平台 https://db.nmtl.gov.tw/Site4/s3/article?jno=032&vno=0002&ano=Article0004页面存档备份,存于互联网档案馆

延伸阅读

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  • 中央研究院“日治台湾哲学与实存运动”研究计画,《日治时期台湾哲学文献清单列表页面存档备份,存于互联网档案馆)》。
  • 洪子伟,2016,〈日治时期台湾哲学系谱与分期〉,洪子伟(编),《存在交涉:日治时期的台湾哲学》,页15-42。台北:联经。
  • 吴秀瑾、陆品妃,2019,〈台北帝大唯一台籍哲学学士林素琴〉,洪子伟、邓敦民(编),《启蒙与反叛─台湾哲学的百年浪潮》。台北:国立台湾大学出版中心。