耆那教
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目前耆那教在全球约有四至五百万信徒,大部分生活在印度西部及南部各邦。该教盛行的两个派系为天衣派及白衣派,两派在修行时是否穿著服饰、关于庙宇风格及女性信奉者的戒律上持有不同的观点[4]。
名称
编辑佛经中,称呼这个教派为尼乾或尼犍,是离开束缚之意[5][6]。将这个教派的信徒称为尼乾子,又称他们为裸形外道、裸体外道。
历史沿革
编辑耆那教创始人伐达摩那诞生于西元前599年的Caitra月上弦月第13天(当年的3月19日,今大雄节由来),出生在今日的比哈尔邦。相传他在三十岁出家修行,四十二岁成道开始传道。伐达摩那自称是第24代蒂尔丹嘉拉(Tīrthaṅkara,即祖师),他之上还有代代相传的23代祖。他反对种姓制度,主张和平主义,反暴力,还有不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫及不执着(不贪着,通常专对钱财,故也称不蓄财或不贪财)的五条清规,上述戒律后来在佛教中发展为相似的五戒。伐达摩那于七十二岁时去世[2],一生培育弟子多人、贤者十一人,其中不少门徒在严苦修道中断食而饿死,只有印德拉菩提与苏达摩继续传道。
耆那教在公元一至二世纪时有较广传播,如羯陵伽国的迦拉卫罗王被认定为耆那教的护法名王(类似佛教的阿育王),在笈多王朝时期仍活跃。一度沉寂后于七至八世纪复兴,诸如戒日王朝、罗湿陀罗拘陀王朝、普腊蒂哈腊王朝都有资助耆那教的记载。直至12世纪回教徒入侵后又再度衰落。
近代英国殖民时期,传教士和报章杂志常将耆那教时视为一个印度教或佛教的派系,殖民政府亦宣布僧侣裸身漫游的行为非法。1927年,天衣派的僧侣香堤沙迦带领其追随者进入孟买,在受到官方打压后开始裸身巡游全印度,受到各地民众及土邦国王的热烈欢迎。香堤沙迦曾绝食抗议英国统治者在法律上对天衣派的压迫,相关法案最终于印度独立时废除。
耆那宇宙观
编辑耆那教中不存在婆罗门教三相神,即创造神,保护神和破坏神的概念。另外,神为了降魔而化身成人的想法在耆那教中也不被接受,伐达摩那认为世界是由极微构成,不由神造[7]。
信仰和实践
编辑耆那教教义中的神灵主要可以分为两类,分别是提婆和帕拉梅斯蒂,前者寿命有限、尚未觉悟,后者成功打破了业力的枷锁,并且已经觉悟。
伐达摩那认为:“无始以来,所有的生物(灵魂)都是在业的束缚中,而业是善或恶行为的积聚。在业的影响下,灵魂习惯于在物质财富中寻找快乐,从而就有暴力的想法、行为、愤怒、怨恨、贪婪及诸如此类的罪恶在心中扎根。这些结果也导致业的进一步积聚。”并教导:“正知(samyak-jñāna)、正见(samyak-darśana)和正行(samyak-caritra)是自我解脱的真实之路。”
据耆那哲学所述,所有的祖师原本也都是人类。但是,他们通过禅定和自我实现达到了完美或觉悟的状态——他们就是耆那(jina,即胜者)。伐达摩那被后世信众称为大雄尊者(Mahāvīra,音译摩诃毘罗,即伟大的英雄),也被视为最后一位祖师。耆那教尊称教主为“佛陀”(Buddha,即觉者),佛教沿用了耆那教的称呼,亦将释迦牟尼称为佛陀。[来源请求]
正行由五誓言构成[8]:
- 非暴力(Ahimsa)——不伤害任何生物。
- 诚实语(Satya)——只说实话且语不伤人。
- 不偷窃(Asteya)——不拿经由不当方法、途径得到的东西。
- 纯洁行(Brahmacharya)——不沉溺于肉欲的快乐。
- 不执着(Aparigraha)——完全不粘着人、地和物,多指钱财,也有译作不贪财者。
耆那教徒以五誓言作为生活的核心。但如果不明智于非绝对论(An-ekānta-vāda)和相对论(Syād-vāda)哲学,这些誓言律就不可能被充分且完整的实行。出家人严格地、完全地遵守这些誓言;另一方面,在家者也可只遵守与自己的实际生活相适应的部分誓言。
关于精神进阶的问题,如同伐达摩那所预言的那样,男女在条件上是平等的[9]。放弃和解脱的魅力也同样吸引着女性为之奋斗。很多女性遵循伐达摩那指示的道路,为寻找最终的幸福放下了和世间的关系。这样,如果她们以正见理解,并忠实地遵循耆那教的原则,就将为他们在此世的生命带来满足和内在的幸福,死后灵魂将再生到具有更高精神水平的世界,获得完全的觉悟,达到最后永恒的至福,结束所有的生死循环。
被伐达摩那吸引的人们包括了各阶层的人,上至王公贵族,下至贩夫走卒,有男有女、有贵有贱,伐达摩那将他的信徒归为4类,即男修士(Sadhu),女修士(Sadhvī),男在家众(Shravaka)和女在家众(Shravīka)[10]。这个顺序就叫做Jaina Sangha。
现代影响
编辑- 1981年印度人口普查结果显示,印度的耆那教徒人数为320万[11]。至1991年3月,耆那教徒成长至340多万,占当时印度8.5亿人口中的0.41%[12]。到2015年时,教众已成长为4至500万人[13]。
- 现今活跃的耆那教社团众多,例如耆那教友谊协会、耆那教青年大会、世界耆那教传教会等组织;在海外亦有英国耆那教兄弟会等。
参见
编辑参考文献
编辑- ^ 根据梵汉对音,浊塞擦音j对应耆通嗜,即中古汉语中*d͡ʑiH这个音,演变为现代标准汉语的“shì”。现代汉语中的“qí”音虽今音更接近梵语浊塞擦音j,但历史演变却来自浊塞音*ɡi(g),同时在粤语、闽语等南方方言中也会读如k音。
- ^ 2.0 2.1 2.2 吕凯文. 當佛教遇見耆那教──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應. 中华佛学学报. 2006, 19: p179–207 [2013-10-10]. (原始内容存档于2020-11-11).
- ^ 與佛陀同時代的大雄 (3). [2013-10-10]. (原始内容存档于2017-08-31).
- ^ Paul Dundas. The Jains. Routledge. 2002: 53–59, 64–80, 286–287 with footnotes 21 and 32. ISBN 978-0-415-26606-2.
- ^ 《慧琳音义》:“尼乾陀此云无继,是外道总名也。”
- ^ 《玄应音义》:“尼乾或作尼乾陀,应言泥健连他,译云不系也。”
- ^ . 印度中文网 https://web.archive.org/web/20131007020751/http://www.indiacn.com/bwg/religion/15353.html. 2013-06-18 [2013-10-10]. (原始内容存档于2013-10-07). 缺少或
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为空 (帮助) - ^ 印度之窗. 耆那教——原始佛教的另一个竞争对手. 印度之窗. 2010-12-03 [2013-10-10]. (原始内容存档于2015-06-10).
- ^ 兩性平等與僧倫. 原始佛教会. [2013-10-10]. (原始内容存档于2013-11-18).
- ^ 耆那教. 环球网. [2013-10-10]. (原始内容存档于2015-05-04).
- ^ 朱明忠(中国社科院亚太研究所 副研究员), “印度教国家”理论与印度的教派斗争, 《当代亚太》1996年第3期, [2018-09-12], (原始内容存档于2021-05-02)
- ^ 姜景奎(北京大学东方学系), 印度的教派问题, 《南亚研究》1998年第2期, [2018-09-12], (原始内容存档于2021-05-02)
- ^ 13.0 13.1 Delhi and Punjab richest states, Jain wealthiest community: National survey. Hindustan Times. 2018-01-13 [2020-06-12]. (原始内容存档于2018-01-13).
- ^ Jains have highest percentage of literates: Census 2011, The Times of India, 2016-08-31 [2017-05-19], (原始内容存档于2017-01-29)
- ^ Census India, Distribution of Population by Religions (PDF), Government of India, 2011 [2017-05-19], (原始内容存档 (PDF)于2016-03-04)
延伸阅读
编辑英文书籍
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- Bollée, Willem. The Story of Paesi Pandit Nathuram Premi Research Series Volume 2. Mumbai: Hindi Granth Karyalay, 2005.
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外部链接
编辑- 方广锠译注乌玛斯伐蒂著《谛义证得经》 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- Jaina Sutras (页面存档备份,存于互联网档案馆), Translated from the Prakrit by Hermann Jacobi, 1884
- Jain Samaj Europe (页面存档备份,存于互联网档案馆)