讨论:让-雅克·卢梭

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日内瓦的孤儿

卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。他的母亲在他出生后因难产而去世，他有一个兄长，在他很小的时候就离家出走，从此卢梭再没有得到他的任何消息。由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，书却读了不少。他10岁时，他的父亲与人发生纠纷，诉讼失败，逃往里昂。父亲走后，他到舅舅家寄住两年，这期间，舅舅也曾把他送到一个牧师处学习古典语文、绘图和数学。但是在他12岁时，就去当学徒，先跟一个公证人，再跟一个镂刻匠，后来受不了苛待，十六岁时他就逃离日内瓦去流浪。当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。后又被通缉流亡国外。期间得到了华伦夫人的爱护。

巴黎沙龙的宠儿

1742年卢梭搬到巴黎。在巴黎期间，卢梭与德尼·狄德罗认识，并从1749年起参与《百科全书》的撰写，最重要的贡献是1755年写的关于政治经济学的文章。但那以后不久，卢梭与狄德罗的关系紧张。

1750年卢梭以《论科学与艺术》（"Discours sur les sciences et les arts"）一文赢得第戎学区论文比赛首奖，因此成为巴黎名人。在这篇论文里面卢梭主张，从道德的观点来看，科学与艺术的发展并无益处。

卢梭的作品语言风格独特(独白式)，具有浪漫激情。

1761年《新爱洛琦丝》出版，立刻轰动巴黎。

朋友与敌人

卢梭与他那个时代的一些著名思想家大多相识，但结果却无一例外地反目成仇。这些人中包括法国的伏尔泰、狄德罗，英国的大卫·休谟。

性虐待及露体狂

卢梭除了开创政治学说外，他的私人生活亦成为性研究的对象。他在《忏悔录》里曾提及，8岁时受到女教师兰贝尔斯的鞭罚，带来的“肉欲的快感”，“正是这种惩罚注定了我终生的趣味、欲望和感情”。年长后，卢梭钟情年轻少女，一心渴望著她们的鞭打。

他亦曾在躲在黑暗街头，向陌生女子露出他的臀部，他曾说深知这是一件非常愚蠢的行为，但每次做时总会带来无比的性满足，他最终被一名男子捉拿。

死于穷困潦倒

1768年8月29日，卢梭与同居了25年的女仆瓦瑟在布戈市结婚，此前他们生有5个孩子，并全部寄养在孤儿院。

1778年7月2日，已患“逼害性心理分裂症”的卢梭在巴黎东北面的阿蒙农维拉（Ermenonville）去世（恰与伏尔泰在同一年去世）。死时穷困潦倒，死前被马车撞翻，又被狗扑伤践踏。

身后备极哀荣

卢梭生前遭人唾弃，死后却受人膜拜。卢梭被安葬于巴黎先贤祠。1791年12月21日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词——“自由的奠基人”。

卢梭的观念渗入社会风气，成为时尚。年轻人模仿《爱弥儿》，要做“居住在城里的野蛮人”。路易王太子也深受《爱弥儿》的影响，按照卢梭的观点从小教育他的儿子，学一门手工匠人的手艺。据说，这就是路易十六那个著名的嗜好——业馀锁匠的由来。

私生活

卢梭一生和多位女性有染，主要的有两位。其一是华伦夫人，她在卢梭早年的生活中扮演了保护人、朋友、情妇、精神上的母亲等多重角色。离开华伦夫人后，卢梭后来开始与戴莱斯同居。对于戴莱斯，卢梭同样抱有多种复杂的感情。戴莱斯陪伴卢梭走完了后半程人生，卢梭只是在晚年和其举行了一个极为简单的形式上的婚礼。戴莱斯为卢梭共生育了五个孩子，全部被卢梭送进了巴黎的育婴堂。而卢梭只是在后来草草地寻找了一下他留了标签的第一个孩子。一本匿名发表的专门攻击卢梭的名为《公民们的感情》的书记录了卢梭抛弃其亲生孩子的事实，而这本书的作者正是卢梭的敌人——伏尔泰。

philosophy

卢梭提出：在自然状态（动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态）下，人本质上是好的，是“高贵的野蛮人”。好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀，而社会的发展导致了人类不幸的继续。卢梭的《论科学与艺术》（"Discours sur les sciences et les arts", 1750）强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总觉得，物质文明的发展事实上破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑。

social contract

在《论人类不平等的起源和基础》（"Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité"）中，卢梭尝试把政府的出现解释为统治者与被统治者的一种契约。人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原因，是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护。不过，卢梭又指出原始的契约有著明显的缺陷。社会中最富有和最有权力的人“欺骗”了大众，使不平等成为人类社会一个永恒的特点。他在《社会契约论》中提到，统治者与被统治者的契约应该被重新思考。政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是应该著眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政府，如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责，那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约。

这种思想是法国大革命和美国革命的根本。事实上，说法国和美国革命是卢梭在社会契约上的抽象理论的直接结果毫不过分。罗伯斯庇尔就是卢梭的忠实信徒，被称为“行走中的卢梭”。

卢梭是最早攻击私人财产制度的现代作家之一，因此他也被认为是现代社会主义和共产主义（见马克思）的始祖之一。同时，他质疑多数人的意愿是否一定正确。他指出，政府应该排除多数人（见民主）意愿的影响，捍卫自由、平等和公正。

卢梭的政治哲学中最主要的原则是政治不应与道德分离。当一个国家不能以德服人，它就不能正常地发挥本身的功能，也不能建立对个人的权威。第二个重要的原则是自由，捍卫自由是国家建立的目的之一。这也是法国大革命由政治革命而社会革命，再由社会革命而道德革命，规模和程度远超英美的一个渊源。

education philosophy

“教育的自然福音”

主条目：爱弥儿

在《爱弥儿》中体现的卢梭对教育的观念——自然主义，深深地影响了现代教育理论。他降低书面知识的重要性，建议孩子的情感教育先于理性教育。他尤为强调通过个人经验来学习。

“让我们回归自然”

在早期的作品中，他把自然描述为原始人所处的原始的状态。后来，在伏尔泰的批评下，他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性。所以，自然意味著内心的状态、完整的人格和精神的自由。与之形成对比的是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役。因此，回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量，脱离外界社会的各种压迫，以及文明的偏见。

1782年出版的自传《忏悔录》是最早最有影响的自我暴露作品之一，书中毫不掩饰个人丑行，对后世影响深远。中国的作家郁达夫就深受卢梭自我暴露风格的影响。

素食主义

卢梭认为，自然状态的人属于“植食类动物”，为此，他在《论人与人之间不平等的起因和基础》中给出了三个理由：人的牙齿是平的，人拥有同植食类动物类似的肠子，人的下崽数目和乳头数都不超过两个。

在该书的注释［五］里，他写道：

在四足动物中，肉食类动物有两个最普遍的特征：一是牙齿的形状，另一个是肠子的结构。纯粹以植物为食的动物，例如马、牛、羊和兔子，它们的牙齿是平的；而肉食类动物的牙齿，例如猫、狗、狼和狐狸的牙齿，则是尖的。至于肠子，植食类动物有几种肠子，例如结肠，肉食类动物就没有。人类的牙齿与肠子和植食类动物是一样的，因此，人类自然应当归入这一类。这一点，不但解剖学上得到了证实，而且在古代的典籍中也有支持这种看法的记载。圣·热洛姆说：“狄西尔格在他的《希腊古代史》中说，在农神统治时代，土地本身的肥力十分充足，没有任何一个人食肉，大家都吃自然生长的果子和蔬菜。”（《对若维尼安的驳难》卷二）

从这段引文可以看出，还有许多我能利用的有利论据我都略而未提。人们须知，捕食猎物，几乎是肉食类动物之间唯一争斗的原因；而植食类动物之间，总是和平相处。如果人类属于后一类动物的话，很明显，他们在自然状态下，是可以找到许多很方便的生存办法的，而没有那么多必要和机会走出这种状态。

而在注释［八］，他又补充说：

我发现，在肉食类动物和植食类动物之间还有一个差别比我在注释［五］中所说的差别更为普遍，因为它普遍到了鸟类。这个差别是下崽的数目：完全以植物为食的动物每胎从来不超过两个幼崽，而肉食类动物下的崽往往超过这个数字。其中的原因，从大自然规定的雌性动物的乳头数就可以看出来。前一类动物，例如母马、母牛、母山羊、母鹿和母绵羊等等，只有两个乳头；而后一类动物，例如母狗、母猫、母狼和母老虎等等，往往有六或八个乳头。母鸡、母鹅和母鸭都属于食肉的鸟类，它们和鹰、鹞和枭一样，每一窝下的和孵的蛋都很多；而鸽子、斑鸠和其他完全以谷物为食的鸟类则没有这个现象；它们每次至多只产和孵两个蛋。至于产生这个差别的原因，看来很可能是由于完全以草和其他植物为食的动物几乎终日都要在草地和林中觅食，必须花许多时间才能把肚子吃饱，因此，它们不可能一下子就养好几个幼崽；而肉食类动物几乎一会儿功夫几口肉食下肚就可吃饱，然后从从容容地去照管它们的幼崽或者去捕猎，使被幼崽吃掉的大量的奶水得到补充。在这一点上，还有许多特殊的情况值得我们观察和思考，不过，这里不是谈这些问题的地方。在这里，我只须把大自然中最普遍的系统中的这一部分现象略加陈述就够了；这个现象给我们提供了一个新的理由，使我们可以把人类从肉食类动物中划分出来，归入植食类动物。

签名

--_{(研究维基v百度百科的hanteng✉)} 2013年2月25日 (一) 14:32 (UTC)