噶當派

噶當派（藏語：བཀའ་གདམས་པ་，威利轉寫：bka' gdams pa，THL：ka dam pa，藏語拼音：Gadam Ba），音譯「噶當巴」，為一藏傳佛教後弘期支派。

噶當派創建於1056年。藏語「噶」指佛語，「當」指教授。「噶當」意為用佛的教誨，來指導凡人接受佛教道理的意思，故稱「噶當派」。該教派以修習顯宗為主，主張先學顯宗，後學密宗，其教法傳播甚廣，藏傳佛教各教派均受其影響。

1409年，西藏史上非常著名的宗教改革者宗喀巴大師，以該派教義為基礎創立「格魯派」（又稱新噶當派），因格魯派僧人都戴黃色僧帽，故又稱「黃教」。原噶當派僧人和寺院陸續改宗格魯派，從此噶當派在西藏社會上消失。

噶當派之興起

參見：格魯派

阿底峽創立

高僧阿底峽來到古格王朝傳授佛法，1045年，仲敦巴·甲哇迥乃拜阿底峽為師，修習佛法，1055年，阿底峽圓寂後，仲敦巴·甲哇迥乃前往熱振寺傳法，熱振寺便成了噶當派的主寺。從此噶當派逐漸發展起來。後傳噶當三昆仲，博多哇、京俄瓦、舖穹瓦，並形成道次、教典、教授三個系統；其中博多哇弟子朗日塘巴、霞惹瓦攝授弟子尤眾，一時俊彥輩出。

宗喀巴將之併入格魯派

從1055年後的四百五十年內，薩迦派、噶舉派各自從印度引進道果、大手印等修行方法，加上挾以政治經濟上的勢力，在西藏蔚為時尚。僧俗不分的情況明顯。此時較無資源的噶當派亦隨之衰落。

噶當派兼學他宗的僧人宗喀巴，1388年他戴上黃帽，以表示對於佛教戒律的尊重，廢除了一切為人詬病的非梵行修法，如歡喜法等。1402年以《菩提道燈論》為藍本著作格魯派的哲學指南《菩提道次第廣論》，1409年正式開宗立派，即格魯派。格魯派使衰敗的噶當派寺廟得以起死回生，並將噶當派的三士道等理論、修行方法納入其中，展現出重經論、崇戒律的特色，所以格魯派也稱新噶當派，也因為戴上黃色帽子，被漢人稱為黃教。

格魯派亦融入大手印（噶舉）、時輪金剛（覺曩）等教法。

噶當派的經典

• 公元13世紀晚期迥丹惹遲所編《甘珠爾》、《丹珠爾》(藏傳大藏經)。
• 公元1042年阿底峽所著《菩提道燈論》。

噶當派的傳承發展

噶當派在之後的發展中，形成三個支派。

教典派

教典派以重視學習佛教經典而得名，由僧人博多哇傳入西藏。認為一切經綸都是為解脫而設教。

代表人物

• 朗日塘巴／夏爾哇巴

寺院

• 基布寺／納塘寺／怯喀寺

教授派

教授派以重視師長的教導、注重修行而得名，由僧人京俄哇傳入西藏。

代表人物

• 甲域哇

寺院

• 甘丹寺，又名噶丹寺、釓燈寺（Gaden）
• 甲域寺／崗崗寺／仁欽崗寺／達堅寺

道次派

道次派以顯密雙修而得名。由高僧阿底峽傳入西藏。以「念師長為皈依、念自身為本尊、念語言為頌咒、念眾生為父母、念心性為本空。」所說五念為其主要的修行方法。

噶當派的教法

主要有《噶當六論》：《生鬘論》、《集經》為起信之本；《淨地論》、《經部飾》為修定之本；《入行論》、《集學論》為行道之本。並強調修行次第和顯續教義全不相違，因此於顯教的部分以《修心七義》、《菩提道燈論》為主。

由於《菩提道燈論》文簡義豐，宗喀巴大師所撰的鉅著《菩提道次第廣論》即以此為基本的架構，而加以闡釋、弘揚。

噶當派於密續的部分所重視的經典為《具德集密》、《具德輪勝樂》、《具德金剛令怖獨勇》、《十三尊具德金剛令怖》、《具德時輪》，以具德本尊之修持為最極。

參考文獻

• 任繼愈（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：《中國佛教史》