神州不滅(日語:しんしゅうふめつ)的意思是「神州是不滅(永存)的」,在日本他的源頭被認為是水戶學尊王論等,特別是從昭和到太平洋戰爭結束爲止,作爲軍部的口號被使用。

歷史

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江戶時代

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江戶時代末期,藤田東湖稱其爲「神州何君,萬古仰天皇」,「支那」是以革命爲主體的國家,有王朝交替,所以「精神觀念」也有變動,但日本擁有萬世一系的皇室,永遠不變,所以「精神觀念」也沒有變動,這就是日本民族的特徵。藤田東湖認爲,「正氣」一般是道義上的,特殊上是忠義的,而且彙集了「正氣」精髓的「神國日本」的皇風向世界擴散,皇室的御聖德也等於太陽。[1]藤田東湖的《正氣歌》對吉田松陰和明治的廣瀨武夫也產生了影響。[2]平田篤胤的思想與水戶學的勤皇思想相結合,在幕末掀起了「神州不滅」的思想。[3]

明治以後

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大日本帝國憲法規定,日本由萬世一系的所統治,天皇是神聖的

直到昭和及太平洋戰爭結束爲止,軍部還廣泛使用了「神國日本」、「神州不滅」等具有民族主義、精神主義、宗教等傾向的口號。另外,作爲「神州不滅」的理由,日本是神國,國家危機時與元寇一樣,會刮神風,還組織了神風特別攻擊隊

戰局陷入絕望的1944年以後,「國體守護」成爲政府和軍部最重要的課題。1945年8月15日玉音廣播中使用的《大東亞戰爭終結詔書》中記載了「神州之不滅信」相信神州的不滅)。另外,阿南惟幾在遺書中記載了「確信神州不滅」。

在 1945 年的日本憲法中,天皇被定義為「國家的象徵」,並沒有提及天皇的連續繼承或神聖性。

批評

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神風特攻的飛行員,吉田節恆在日記中寫道:「德國投降、意大利被淘汰後,日本孤軍奮戰,與全世界作戰的情況下真的可以說日本不敗、神州不滅嗎?」[4]

佐藤友之在著作中寫道,「神州之不滅」原封不動地與天皇神話相聯繫,天皇制維持於臣民的犧牲之上,因國家權力的運用而被強行引入幻想中的臣民遭受了巨大的犧牲。[5]

荻野貞樹在著作中介紹了多田南嶺引用日本書紀批評日本神道學者「並非只有我們大日本才是神國」的事情,並寫道:「日本的右翼只有日本是神州,左翼說日本不是神州,但各民族都有神話,各自都是神國。」[6]

參考

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  1. ^ 高須芳次郎『水戸學派の尊皇及び経綸』(1936年、雄山閣)p417-422
  2. ^ 高須芳次郎『水戸學派の尊皇及び経綸』(1936年、雄山閣)p417-422
  3. ^ 高須芳次郎『水戸學派の尊皇及び経綸』(1936年、雄山閣)p417-422
  4. ^ 吉田節恆『翼のない特攻搭乗員の物語』(2001年、文芸社)p273
  5. ^ 佐藤友之『昭和天皇下の事件簿』(2001年、現代書館)p424
  6. ^ 萩野貞樹『歪められた日本神話』(2004年、PHP研究所)p94-96

相關條目

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