七覺支

三十七菩提分法

			四念住
	四正勤			四神足
五根				五力
		七覺支
	八正道

七覺支（梵語：sapta bodhyanga，巴利語：satta bojjhaṅgā，或satta sambojjhaṅgā），也稱七等覺支、七遍覺支、七菩提分、七菩提分寶、七覺分、七覺意、七覺志、七覺支法、七覺意法，為佛教術語，三十七菩提分法中的一類。

名稱來源

覺，又譯為菩提，是覺悟之意，為智慧解脫的別名。支（āṅga）是「分支」、「部份」、「肢體」之意，八聖道也使用同樣的單字構成。七覺支是指能夠到達佛教所說的覺悟的修行類別及感受^[1]。

在契經中，七覺支也被稱為七覺分（巴利語：bodhipakkhikā dhammā），七道品法或七菩提分法^[2]

分類

七覺支包括以下七類^[3]：

念(smṛti)覺支，心中明白，常念於定與慧。
擇法(dharmavicayaḥ, dhammavicaya)覺支，依智慧能選擇真法，捨棄惡法。
精進(vīryaṃ, vīriya)覺支，精進勤奮學習正法而不懈怠。
喜(Prīti, pīti)覺支，得正法而產生的喜悅。
輕安(praśrabdhiḥ, passaddhi)覺支，又作猗覺支，指身心感到輕快安穩。
定(samādhi)覺支，進入三昧而心不散亂。
捨(upekṣā，upekkhā)覺支，心無偏頗，不執着而保持平衡。

參考文獻

^ 《法蘊足論》（七卷）：「此覺支言，顯七覺支。何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。如是覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿。時彼苾芻復白佛言：云何覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿？佛告苾芻：若有於身，住循身觀；安住正念，遠離愚痴；爾時便起念覺支。得念覺支，修令圓滿。彼由此念，於法簡擇，極簡擇，遍尋思，遍伺察，審諦伺察；爾時便起擇法覺支。得擇法覺支，修令圓滿。彼由擇法，發勤精進；心不下劣。爾時便起精進覺支。得精進覺支，修令圓滿。彼由精進，發生勝喜，遠離愛味；爾時便起喜覺支。得喜覺支，修令圓滿。彼由此喜，身心輕安，遠離麁重；爾時便起輕安覺支。得輕安覺支，修令圓滿。彼由輕安，便受快樂。樂故心定。爾時便起定覺支。得定覺支，修令圓滿。彼由心定，能滅貪憂，住增上舍；爾時便起舍覺支。得舍覺支，修令圓滿。於受心法，住循受心法觀；廣說亦爾。如是覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿。」
^ 《雜阿含經·七三三經》：「佛告比丘：所謂覺分者，謂七道品法。然諸比丘，七覺分漸次而起，修習滿足。」
《雜阿含經·七三七經》：「佛告諸比丘、比丘尼：七覺分者，謂七道品法。諸比丘，此七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足。」
^ 《大毗婆沙論》（一百四十一卷）：「七覺支者：一、念覺支，二、擇法覺支，三、精進覺支，四、喜覺支，五、輕安覺支，六、定覺支，七、舍覺支。擇法、卽慧。喜、卽喜根。舍、謂行舍。餘四如名，卽心所中各一為性。已說自性；當說所以。問：何故此七，名覺支耶？答：覺、謂究竟覺，卽盡無生智。或如實覺，卽無漏慧。七為彼分，故名為支。擇法、亦覺亦支。餘六、是支，非覺。此七廣辯，如余處說。」

[1] 《法蘊足論》（七卷）：「此覺支言，顯七覺支。何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。如是覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿。時彼苾芻復白佛言：云何覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿？佛告苾芻：若有於身，住循身觀；安住正念，遠離愚痴；爾時便起念覺支。得念覺支，修令圓滿。彼由此念，於法簡擇，極簡擇，遍尋思，遍伺察，審諦伺察；爾時便起擇法覺支。得擇法覺支，修令圓滿。彼由擇法，發勤精進；心不下劣。爾時便起精進覺支。得精進覺支，修令圓滿。彼由精進，發生勝喜，遠離愛味；爾時便起喜覺支。得喜覺支，修令圓滿。彼由此喜，身心輕安，遠離麁重；爾時便起輕安覺支。得輕安覺支，修令圓滿。彼由輕安，便受快樂。樂故心定。爾時便起定覺支。得定覺支，修令圓滿。彼由心定，能滅貪憂，住增上舍；爾時便起舍覺支。得舍覺支，修令圓滿。於受心法，住循受心法觀；廣說亦爾。如是覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿。」

[2] 《雜阿含經·七三三經》：「佛告比丘：所謂覺分者，謂七道品法。然諸比丘，七覺分漸次而起，修習滿足。」
《雜阿含經·七三七經》：「佛告諸比丘、比丘尼：七覺分者，謂七道品法。諸比丘，此七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足。」

[3] 《大毗婆沙論》（一百四十一卷）：「七覺支者：一、念覺支，二、擇法覺支，三、精進覺支，四、喜覺支，五、輕安覺支，六、定覺支，七、舍覺支。擇法、卽慧。喜、卽喜根。舍、謂行舍。餘四如名，卽心所中各一為性。已說自性；當說所以。問：何故此七，名覺支耶？答：覺、謂究竟覺，卽盡無生智。或如實覺，卽無漏慧。七為彼分，故名為支。擇法、亦覺亦支。餘六、是支，非覺。此七廣辯，如余處說。」

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