歐陽漸

歐陽漸（1871年—1943年），字鏡湖，四十歲之後改字竟無，一般尊稱為歐陽竟無、竟無大師，男，江西宜黃人，中國佛學家。是支那內學院的建立者，復興法相唯識學，是現代中國佛教研究之先鋒。

著名的弟子有熊十力、呂澂等人；而哲學家唐君毅及其父親唐迪風（唐烺，晚清學者），亦師承自歐陽氏。

生平

歐陽漸出身書香世家，其祖父歐陽鼎訓為舉人，至北京考取景山官學教習。其父歐陽暉為道光年間舉人，但在北京數十年，科場失利。中年後，回到家鄉，督辦團練，因而保舉陝西司主事。

1876年，六歲時，其父病逝，家道中衰。由叔父歐陽昱負責教養成人。歐陽昱是同治年間貢生，長於辭賦，有名士之稱，但同樣科場不利，無法仕進，擔任幕僚及塾師維生。除了養活自己家庭之外，還要負擔歐陽漸一家。

歐陽漸自幼隨叔父歐陽昱讀書，初習詩賦文章，繼習文字考據之學，進而學習曾胡程朱諸家學說與經世之學。1890年，至南昌，考進經訓書院。在此認識桂伯華，從而認識黎端甫、梅光羲、李證剛等人。

1894年，甲午戰爭後，改修陸王心學，這時桂伯華勸其學佛。光緒三十年（公元1904年），赴北京廷試後南歸時路過南京，專程到金陵刻經處拜訪了楊仁山。不久，他回到宜黃，興辦正志學堂，自訂科目，自編課本，親自講授。1906年，他在廣昌縣做教諭時，母親去世。

次年，歐陽竟無赴南京，追隨楊仁山學習佛法。不久，他奉楊氏之命，東渡日本，尋訪佛教遺籍。在東京，他結識了章太炎、劉師培等，常在一起討論佛學。回國後，為了籌集今後能夠長期專心學習研究佛法的經費，就接受兩廣優級師範學堂的邀請，出任講席，後因病辭職。繼與友人李證剛於九峰山務農。1910年，歐陽竟無再次赴南京依楊仁山居士研究佛法，專攻慈氏法相唯識學。1911年，楊仁山去世，而革命軍四起，歐陽竟無等弟子在戰亂中保全了經文石刻。1912年，他與李證剛、桂伯華等一起發起成立佛教會，激勵僧徒自救，主張政教分離。

1914年在金陵刻經處成立佛學研究部，聚眾講學。1918年，他與沈子培、陳伯年、梁啓超、熊秉三、蔡孑民、章太炎等人，共同發起在金陵刻經處研究部的基礎上籌建支那內學院，經過四年的籌備，支那內學院於1922年7月正式成立。1937年「七·七」事變後，內學院遷到四川江津，院名為支那內學院蜀院。

1943年2月，歐陽竟無因肺病不治而逝

佛陀與教育

民國十二年（1923年），歐陽竟無先生在第四中山大學做過一次震撼佛教界的講演，講題是：「佛法非宗教、非哲學，而為今世所必需。」

他舉例證明佛法不是宗教，也不是哲學，而是「佛陀對一切眾生至善圓滿的教育」。在康熙、雍正、乾隆的盛世時代，佛法依舊是教育。直到最近兩百多年，清朝中葉嘉慶以後至今，佛教確實已形成宗教 。

家族

其子歐陽格官至中華民國海軍少將。

著作

• 《支那內學院院訓釋》
• 《大般若經敘》
• 《瑜伽師地論敘》
• 《大涅槃經敘》
• 《俱舍論敘》
• 《五分般若讀》
• 《心經讀》
• 《唯識抉擇談》
• 《唯識研究次第》
• 《中庸傳》
• 《解節經真諦義》
• 《在家必讀內典》
• 《經論斷章讀》
• 《四書讀》