盆景

盆景（盆栽）是在中國發明，之後傳到東亞文化圈特有的一種傳統藝術，約有一千二百多年歷史。

盆景通過在一個有孔盆器中種植植物，點綴山石，等組合而成，以寓大於小的手法，表現一種大自然的意境以及山林古木的縮影，並可從中看到四季的變化。

盆景藝術千餘年的傳承，歷經許多的自然災害與社會動盪，終成為中華及東亞文化的重要一環，更是世界文化不可或缺的一角。

歷史

河北望都東漢古墓壁畫中畫有紅花園盆，底有方架座，已是觀賞盆栽。唐章懷太子李賢墓（706年）壁畫中內侍手托淺盆，內栽兩小樹。西安中堡村唐墓出土唐三彩硯，反映唐代山水盆景。^[1]文震亨認為插花器物「貴銅、瓦，賤金、銀」^[2]。屠隆描述：「盆景以几案可置者為佳，其次則列之庭榭中物也。最古雅者，如天目之松，高可盈尺，其本如臂，針毛短簇，結為馬遠之欹斜詰曲，郭熙之露頂攫拿，劉松年之偃亞層疊，盛之昭之拖拽軒翥等狀，栽以佳器，槎牙可觀。更有一枝兩三梗者，或栽三五窠，結為山林，排匝高下參差。更以透漏窈窕，奇古石筍，安插得體，置諸中庭。對獨本者，若坐岡陵之巔，與孤松盤桓;對雙本者，似入松林深處，令人六月忘暑。」^[3]龔自珍「辟病梅之館」，加以「療之，縱之，順之。毀其盆，悉埋於地，解其棕縛，以五年為期，必復之全之」。^[4]

盆景流派

嶺南派
川派
蘇派
揚派
海派
徽派
通派
閩派

盆景藝術

盆景造型注意結構，結構之美，貴在和諧。結構還涉及層次。層次由樹木主幹上的枝葉位置和鋪展狀態所形成，以自然和諧為佳。創作盆景，除了植物自身，還要選擇合適的支架、盆具，有時還得配合以奇石。這些，都要遵守協調、和諧的原則。

盆景與鑑賞

中國盆景、歷史、文化背景源遠流傳，是大自然的縮影，取大自然之優，去大自然之劣，以人工思維模仿大自然的方式，以形小相大來表現，是「無言的詩詞，活的藝術品」。如何欣賞盆景可分三個方面，即景象、意象和形象三種謂之三象。

景象

即盆景的景，從景緻、景色方面欣賞。其樹幹如龍，枝如屈鐵、葉如翠雲，蒼翠欲滴的古拙，窈窕豔麗鮮花，豐滿芬芳的果實，無不使人們感受到生命脈搏的顫動，為我所感受出生命雀躍的動力，在優美的盆景之前蹴立，更讓人感受到愉悅的滿足，獲得美的享受，壯大而美麗的風景和景象使人的頭腦思緒和內心的感性，得到充實飽滿。

意象

即情感或意境，從造形自然，景色優美的盆景作品的內在情感或蘊含的意境到其表現空間之美、平衡之美和疏密調和之美無不表現「寫景」的意境。在欣賞以意境取勝的盆景同時，使人感到彷彿置身於自然曠野的真實情境中‧那嶙峋古木壯闊的山林投映的清晰景象與畫面，使人幻想置身於山林中的感受，如一些直幹式、雙幹式、連根式和斜飄式，懸崖式的盆景應該是蘊藏有情，這就需要細心的觀察琢磨。一件優美的盆景作品，不但要以景感人，而且要以情感人‧寓情於景，由景的展開而變為情的表達，在表達的程度上，有輕微、有強烈。情感表達強烈的盆景一般歸屬「寫意」類，其造形姿態是傳情傳意的主要手段，懸崖式和斜飄式盆景就是透過樹幹，在不違反自然原則下揉變形、順其意，以材造樹，注重意境使盆景藝術達到最高之真、善、美的境界。使欣賞者獲得創造性，從而就能對盆景進行再創造更加充實盆景的藝術內容提升欣賞者的審美感受。

形象

即盆景的形式結構，從盆景形式結構的巧妙性和盆景製作的高度技巧創作出前短疏後長密，上細密下粗疏，外茂密內空疏的景象，在進行調矯時，巧妙性和技巧能使人們的美感從小型盆景的小巧精緻又有大樹格局的模樣。中、大盆景盆景從模範樹型，蟠扎技法，從嚴僅的佈局技法，表現出盆景宏偉景緻，這些盆景都能誘發人們欣賞的情趣，一盆沒有情感的形象盆景就不是好盆景，如景體臃腫、雜亂重心不穩，比例失調等，都是不美仰或有缺陷的盆景。而格調高尚、賓主分明，顧盼呼應，虛實相生、疏密得當，剛柔並濟、視覺中心明確，樹勢關係和諧，節奏鮮明、創作手法新穎、生動簡潔完整、均衡的景象，既有變化與自然法則無衝突，技術處理乾淨俐落，即是別開生面，氣韻生動，具有生命力的盆景，一件活生生的藝術。

常用於盆景的植物

參考文獻

^ 王世襄《小中見大，盆景與山水畫相通》《錦灰堆》二卷 746-747
^ 《長物志·器具》
^ 《考槃餘事·盆玩》
^ 龔自珍《病梅館記》

盆景書籍（免費的電子書）

中國盆景製作技藝作者：徐曉白
盆景製作與養護作者：馬文其
盆景製作與養護作者：卜復鳴
盆景製作技法與鑑賞作者：周武忠

[1] 王世襄《小中見大，盆景與山水畫相通》《錦灰堆》二卷 746-747

[2] 《長物志·器具》

[3] 《考槃餘事·盆玩》

[4] 龔自珍《病梅館記》

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