神秀

中国僧人

神秀(606年—706年),俗姓洛陽尉氏人,唐朝禪宗大師。禪宗五祖弘忍首座弟子,為漢傳佛教禪宗北宗開創者。其教義傳遍西京長安、東京洛邑,並曾獲得武后中宗睿宗三帝之皈依,有「兩京法主、三帝門師[1]之尊號,諡大通禪師,當時與其同修惠能分庭抗禮,有南能北秀之稱[2]

神秀
出生606年
洛陽
圓寂706年
洛陽
著名成就創立北宗禪
宗派禪宗
頭銜大通禪師
師承弘忍
徒弟與學生普寂、義福

生平

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神秀生於末,早年博覽經史,聰敏多聞,少年剃髮出家,在禪宗五祖弘忍門下,稱為上座;以「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」一偈,表示對教義的理解,但沒有得到弘忍的讚許。武德八年(625年)在洛陽天宮寺具足戒

五十歲,至蘄州黃梅縣雙峰東山寺參謁弘忍,從事打柴汲水等勞役以求法。深為弘忍所器重,擔任教授阿闍梨,居五祖門下第一弟子,有神秀上座的名聲。675年(上元二年),弘忍圓寂後,神秀離開東山寺,隱密修行。

唐高宗儀鳳年間(676年至679年),神秀至江陵當陽山玉泉寺,大開禪法,聲名遠揚[3]

武則天聽到他的盛名,於武周久視元年(700年)遣宋之問迎請,當時神秀已年過九十[4]大足元年,(701年)抵東京洛陽,住於內道場,受高遇。武后時常詢問,並命於當陽度門寺、於尉氏報恩寺,表彰功德。由此成為長安洛陽兩京法主,武后、中宗睿宗三帝「親教授阿闍梨」,所傳教法盛行華北,號稱「北宗」。

唐中宗即位(705年),神秀住洛陽六年,於神龍二年(706年)在天宮寺圓寂,諡大通禪師[5]北宗尊為六祖

主要思想

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神秀「北宗」極力主張漸悟之說。其同門師弟曹溪惠能華南弘法,主張頓悟,號稱「南宗」。禪宗史上因此而有「南頓北漸」響亮之稱。

神秀的另一主要思想,是他所作示眾偈說所顯示的禪風,「一切佛法,自心本有;將心外求,舍父逃走」[6]。他純是繼承道信以來的東山法門,以「心體清淨,體與佛同」立說的。神秀因此主張「坐禪習定」,以「住心看淨」,為一種觀行方便[7]。後來他的弟子普寂降魔藏更發展為「凝心入定,住心看淨,起心外照,攝心內證」之說。[8]

唐玄宗開元二年(730年),在河南滑台(今滑縣)的無遮大會上,惠能弟子荷澤神會辯倒了神秀門人崇遠普寂,使得「南宗」成為中國禪宗正統。[9][10][11][12][13]

法嗣

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師承

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弟子

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神秀嗣法弟子有十九人,其中嵩山普寂西京義福為著名。普寂的弟子道璇還把北宗禪傳到日本。他們繼續闡揚他的宗風,盛極一時,有「兩京之間皆宗神秀」之概。普寂並以神秀為達摩一宗的正統法嗣,立為第六祖而自稱為第七祖。其惠能一系,在惠能寂後荷澤神會出而論定是非,指出達摩宗的正統法嗣不是神秀而是惠能,並以神秀之禪由方便入為漸門,不如惠能頓悟,於是有南頓北漸之分。[10][11]南頓適應當時佛徒舍繁趨簡之要求,日見其盛,神秀的門庭遂日見寂寞。

唐玉泉寺大通禪師碑銘

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唐朝張說撰文。

參考文獻

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  1. ^ 曾为“两京法主,三帝门师”的神秀禅师. [2018-07-13]. (原始內容存檔於2018-07-14). 
  2. ^ 宋《高僧傳》(卷八)
  3. ^ 張說《唐玉泉寺大通禪師碑銘》:「儀鳳中,始逮玉泉,名在僧錄。」
  4. ^ 宋之問《為洛下諸僧請法事迎秀禪師表》
  5. ^ 《大乘五方便》
  6. ^ 景德傳燈錄》(卷四)
  7. ^ 張說《大通禪師碑》:「開法大略,則忘念以息想,極力以攝心。其入也品均凡聖;其到也行無先後。趣定之前,萬緣皆閉;發慧之後,一切皆如」
  8. ^ 三眼國土《臨濟慧照玄公大宗師語錄》
  9. ^ 李邕的《大照(普寂)禪師碑》
  10. ^ 10.0 10.1 全唐文》(卷二百六十二)
  11. ^ 11.0 11.1 神會語錄》卷三
  12. ^ 鎮州臨濟院義玄慧照禪師《天聖廣燈錄》
  13. ^ 鎮州臨濟義玄禪師《聯燈會要》
  • Bernard, Faure著,蔣海怒譯:《正統性的意欲:北宗禪之批判系譜》(上海:上海古籍出版社,2011)。

相關條目

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外部連結

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前任:
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