多邇具久

日語寫法
日語原文	多邇具久
假名	たにぐく
平文式羅馬字	Taniguku

多邇具久乃《古事記》記述之國神，可寫成「谷蟆、谷蟇」，實則為日本蟾蜍。

概要

古事記之記載

依《古事記》上卷之記載，大國主神在出雲時，見一神明自波穗乘天之羅摩船（あめのかがみのふね）^[1]渡海而來，身上穿着蛾皮衣。大國主神問其名卻不答，問隨從眾神也無人知曉，這時有隻青蛙多邇具久開口說：「久延毘古神必定知道。」於是召來久延毘古神，祂回答：「祂是神產巢日神之子，名曰少名毘古那神。」大國主命便詢問神產巢日神以證實此事，後者說：「祂的確是我從指縫間漏出的兒子，與祢葦原色許男命（大國主命之別名）為兄弟，祢們應該攜手合作、建立國家。」於是兩人便合力建國，直到國家安定時，少名毘古那神就渡海回常世（日語：常世）國。所以久延毘古便是說出少名毘古那神名字之人，所謂久延毘古便是稻田裏之曾富騰（そほど）^[2]，腳雖然不良於行，卻盡知天下之事。

解說

谷蟆生活在土地上，盡悉國土任何角落的消息，故《萬葉集》卷五第800首、由山上憶良所作之長歌（日語：長歌）謳詠：「天雲延伸之極限即為谷蟆所讓渡的極限^[3]」。多邇具久的語源來自「谷潛り（たにくぐり）」^[4]，不過也有人說「くく」為蟾蜍叫聲的擬聲詞^[5]。歷史學者喜田貞吉則認為，谷蟆和操偶師（日語：傀儡子）（くぐつ）有所關連^[6]。

信仰

淡嶋神社之大國主社供奉了許多土製之瓦蟇

在日本祭祀多邇具久的神社含有下列：

久具谷社（美保神社境外社，島根縣松江市美保關町（日語：美保関町））
淡嶋神社（和歌山縣和歌山市）：雖以少彥名命、大己貴命、息長足姫命（神功皇后）為祭神，但信徒習慣奉納土製之「瓦蟇」。
二見興玉神社（日語：二見興玉神社）（三重縣伊勢市）：雖以猿田彥大神為祭神，但信徒奉納「二見蛙」為神使^[7]。

內部連結

大國主之建國

參考資料

（日語）國學院デジタルミュージアム：谷蟆（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
《八百萬の神々日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 4883172996。
《神道の本八百萬の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992年3月，ISBN 4051060241。

^ 羅摩乃指蘿藦科植物，故「天之羅摩船」乃是以蘿藦果莢製成的小船，約10至15公分長而已。
^ 也就是稻草人。
^ 原文：雨麻久毛能牟迦夫周伎波美多爾具久能佐和多流伎波美。
^ 見《列島縦斷地名逍遙》，谷川健一（日語：谷川健一），富山房國際出版，2010年5月，ISBN 4902385910，頁54-55。
^ 同上註。
^ （日語）くぐつ名義考（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）。
^ （日語）觀光三重：二見興玉神社（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）。

外部連結

（日語）國學院デジタルミュージアム：谷蟆（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）

[1] 羅摩乃指蘿藦科植物，故「天之羅摩船」乃是以蘿藦果莢製成的小船，約10至15公分長而已。

[2] 也就是稻草人。

[3] 原文：雨麻久毛能牟迦夫周伎波美多爾具久能佐和多流伎波美。

[4] 見《列島縦斷地名逍遙》，谷川健一（日語：谷川健一），富山房國際出版，2010年5月，ISBN 4902385910，頁54-55。

[5] 同上註。

[6] （日語）くぐつ名義考（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）。

[7] （日語）觀光三重：二見興玉神社（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）。

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