医女

医女是朝鲜王朝职业，负责医治宫廷女性。因为朝鲜王朝受程朱理学影响，故要严设男女之防。宫廷女性生病时，多由医女诊断，再由医官处方，因为医官不能亲自诊断女性。

医女
谚文	의녀
汉字	醫女
文观部式	uinyeo
马-赖式	ŭinyŏ

医女制度起源与确立

于太宗六年（1406年）三月已有医女出现，是找京城官婢中幼小的奴婢聪敏者训练。太宗十八年（1418年）六月，出现医女人数供不应求的状况，当时礼曹以济生院的报告为依据，向太宗上言，指出医女合共只有七人，当中成才者仅有五人，分至各道之后，人手严重不足，故应从各司官婢中多取十名年龄十三岁以下的少女，送往济生院接受医学训练，以补不足，太宗对此建议深感认同，便欣然答允。

医女的教育开始受到重视是从世宗开始的，于世宗五年（1423年）以官员担任讲师对于来自各地的奴婢教导《千字》、《孝经》、《正俗篇》等书籍，以确保她们能拥有基本道德操守及读写汉字能力。

世宗五年（1423年）十二月，礼曹规定从各地官衙中，选出10岁以上、15岁以下聪明的女童两名送至济生院进行训练，到了世宗十六年（1434年）十二月又做了修改：规定30岁以下、12岁以上中央官厅的奴婢、妓生的女儿以及地方官婢中选拔，地方官婢出身的医女，在各地的济生院学习医术。医女在世宗朝时无固定的俸禄，她们主要依靠朝廷的“赐米”维生，但这种赐米只是君主一时喜好，绝非定制，所以，医女的收入并不固定，世宗十九年（1437年），朝鲜发生饥荒，各道上缴的米粮数目锐减，而且，民间赈济灾民的费用甚为钜大，故议政府于同年三月向世宗上言，请求暂停舞童、女妓及医女等五百三十余人的赐米，世宗随即答允。

文宗元年（1451年）四月，议政府依照礼曹呈上的报告，向文宗指出当时王宫内大部分的医女，其本贯均为汉城以外人士，在汉城并无产业，生活困苦，恳请文宗依从女妓之例，每年给予每位医女一石白米，文宗立即答允。虽然只是区区一石白米，但是，朝鲜的医女自文宗朝开始，总算有较为稳定的收入，世祖五年（1459年）开始成立惠民局（世祖十一年改名惠民署），典医监（训练医官医女、保存档案资料、保存药草医药用品）则担任医女教育的训练，规定医女每月必须阅读的书籍，加以考试评核，成绩优异者可获得俸禄，成绩不理想者，则会下放为茶母，待医术稍有进步时才有机会复职。同时，还规定医女一年可获得两次俸禄，但茶母无法享有此权利，另外，当时的医女除了要求品格高尚之外，还须逐步学习诊症、助产、把脉、针灸及研读医书，至于判定新入宫的宫女是否处子的工作，大多由医女负责。

世祖虽创立医女的升迁制度，但直到世祖末年为止，医女的上下等级仍是十分模糊。成宗九年（1478年）二月接受礼曹建议，对医女制度作出一连串改革及补充，透过严格的规定，将医女的医学水平提升，成宗十六年（1485年）二月，出现精于医术的医员及医女日益减少的情况，承政院向成宗建议多加选择十余岁的女子入宫，命其修读《四书》等传统儒家书籍，然后，再学习医术，成宗对此大表赞同，并把入宫童女的年龄定为十二岁至十三岁。

医女制度的变质

燕山君即位后，医女制度遭到破坏，在位期间，下令医女必须向官妓学习侍奉之道，并参加各种王宫欢宴场合充当侍候，当中不少医女更被迫沦为医妓，成为两班贵族的玩物。

中宗鉴于医女道德过于败坏，于五年（1510年）二月，下令禁止医女出席宫中各式大小宴会，如有违者，交予司宪府论断。中宗十二年（1517年）八月下达教旨，对于士大夫宿娼之事，尤其是以医女代替官妓之行为加以指责，并要求礼曹勤察。，可是，医女充当官妓的风气已是积习难返，中宗十七年（1522年）八月，朝廷发现六曹的官员公然把医女当医妓用，中宗大怒之下，罢除礼曹郎官及乐院官员之职。中宗二十一年（1526年）二月，又发现两班官员利用医女当临时的捕盗员，命其参与缉捕盗贼的工作，中宗得知后不悦，命其不能再犯。中宗三十年（1535年）十月，大司宪许沆向中宗报告“惠民署久任训导等负责医女教育的官员，竟率医女数十人与大小各司官员及无赖恶少等人结党，并日夜聚会，设宴欢愉，中宗对此事感偌十分痛心，并依例再次下令禁止。由此可见，无论中宗如何努力都难以改变燕山君时代遗留下来的歪风，到了英祖、正祖两朝时，医女除了肩负医务工作之外，仍须陪同两班贵族出席宴会，因此又被称为“药房妓生”。

医女制度的结束

高宗在位时，内医院有医女22人，惠民署有70人，当时还规定每隔三年，于诸道邑众多婢女中选择年少聪敏者入宫，授以医书知识，成才后或留宫中或移还本邑。医女的选拔和训练工作依然持续，到了高宗中期之后，医女在医疗工作上的重要性已明显降低。高宗二十一年（1884年）发生甲申政变，主张改革传统医疗体系的呼声随着政变响起，在近世西洋先进医学的影响下，朝鲜最终接受了西方医术，在朝鲜国内从事传教工作的北长老教会在高宗二十二年（1885年）在汉城以北创立王立病院及后又兴办广惠院（又称济众院），专门负责朝鲜全国八道的医疗工作。高宗四十二年（1905年）十月，宫内府的女医师曲柳意因医术精明，颁予特叙勋四等，赐八卦章，此举意味着医女及医官失去其存在价值，到了高宗三十一年（1894年），朝鲜在日本胁迫下进行甲午更张，医女制度正式废除。

医女服饰

中宗十一年（1516年）十一月，下令规定医女在不用工作时可穿著大红衣服。正祖对医女所佩戴的头饰有更严格的限制，规定各地医女由黑布造成的“加里磨”；而内医院医女其身份较为高级，故可佩戴由黑色绸缎所织成的“加里磨”，藉以辨别医女之间的高低身份。

差别待遇

在赏赐这方面，医官、医女各有差别，世宗廿二年（1440年）昭宪王后曾患风疾，泡过温泉之后已痊愈，世宗认为中宫的病能够痊愈除了是温泉的效果之外，医官、医女也有功，遂赐医官马一匹、医女召非则是米六石。

而医女的地位比宫女卑贱许多，常常受到宫女的役使（韩国电视剧《大长今》中的长今正是这个例子）。

另外，如果是宫女，即使是形同官婢的水赐依，只要得到国王临幸就有机会成为后宫，这点医女也与宫女不同，即使得到国王临幸也没有成为后宫嫔妃的例子。

朝鲜史上著名的医女

• 成宗时期：长德、贵今、粉伊、黄乙、接常
• 中宗时期：大长今
• 明宗时期：银非
• 宣祖时期：西施、思郎妃、善德、秀莲妃、爱钟
• 光海君时期：连生

中国

在中国明代，从事类似职业，在宫廷中医治宫廷女性的女医师称为医婆。著名的医婆有谈允贤，著有《女医杂言》一书。

参见

• 奴隶制度
• 贱民