哈莫
台灣鄒族神話裡的維護神
职责
编辑哈莫是象征创造（妮芙努）、破坏（娑耶娑哈）和维护中的维护力量，祂是世界的管理者、诸神的支配者，在妮芙努创造世界后指挥诸神管理世界，打造出适合人类生存的环境，如把天举高等传说；同时，哈莫也具有部分创造的能力，并且在妮芙努的指示下创造了人类（有些说法是妮芙努本人创造的），是邹族人最重要的神祇之一，也是至今初始三神中唯一有继续受到祭祀的一位。在一些驱魔或祈福仪式中，也会向他祈祷[1][2]。
形象
编辑哈莫的意思来自于“父亲（Amo）”，他和妮芙努、娑耶娑哈一样，生自Chunu水域，他是个拥有巨大的眼睛、穿着熊皮或红衣、全身发光的男性，居住在上界（Pepe），居处遍生金色的木槲兰，随行的灵兽则是熊[4]。
神话
编辑创造人类
编辑在创造世界后，哈莫从妮芙努那里接下创造人类的任务，他降临在巴顿郭努山（Patungkuonu ，玉山）上，并摇动起枫树，落下来的叶子和果实变成邹族人和马雅人的始祖、他又摇动起茄冬树，制造出了安姆人跟布杜人[5]；另有说法认为他是将人种播于土中，使人像植物一样从土里长出、或是创造人的其实也是妮芙努的说法[1]。
踏平土地
编辑哈莫（或妮芙努）踏平山上的土地，制造出能让人类居住并形成部落的地方[6]。
举天
编辑过去天空相当低，日月并存，不分昼夜，月亮还比太阳更热，人类的生活因此相当痛苦，哈莫为了人类把天空举高，还因为举得太快，让太阳跟月亮都消失了，人类为了照明只能烧木柴，结果连自己家也烧掉，因此向哈莫祈求，哈莫便调整日月的运行和月亮的热度后，重新让它们轮流东昇西落，世界上因此出现日夜交替，人类也得以继续生存[7]。
祭典
编辑祭祀哈莫的祭典主要为敌首祭、团结祭和战祭。在战祭期间，他会在波送弗依和亚伐霏欧的护送下借由赤榕降临到邹族的男子集会所“库巴”里（一说是波送弗依护送亚伐霏欧）[8]。
参见
编辑参考资料
编辑- ^ 1.0 1.1 巴苏亚‧博伊哲努(浦忠成). 台湾邹族的风土神话 （页面存档备份，存于互联网档案馆）. 台湾（Taiwan）: 台原. 1993年. ISBN 9579261377 （中文）.
- ^ 依忧树．博伊哲努〈浦忠勇〉. 臺灣鄒族生活智慧. 常民文化. [1997-02-15]. ISBN 9578491069. （原始内容存档于2020-07-04）.
- ^ 卫惠林. 臺灣省通志稿卷8：同冑志.曹族篇. 国史馆台湾文献馆. [1952-05-01]. ISBN 9788017114910. （原始内容存档于2020-07-07）.
- ^ 鄒族的神靈觀. （原始内容存档于2020-07-07）.
- ^ 巴苏亚．博伊哲努. 庫巴之火：台灣鄒族部落神話研究. 晨星. [1996-06-30]. ISBN 9575835778. （原始内容存档于2020-06-04）.
- ^ 方俊源 林俊男. 阿里山鄒族神話結構中的宇宙觀 cemas (PDF). 国立虎尾科技大学学报. 国立虎尾科技大学. [2006-06]. （原始内容 (PDF)存档于2019-05-18）.
- ^ 达西乌拉弯‧毕马. 鄒族神話與傳說. 晨星. [2003-07-15]. ISBN 9574554570. （原始内容存档于2019-08-06）.
- ^ 浦忠成. 阿里山鄒族神話樹. 原住民民族学院. 东华大学. [2011-03]. （原始内容存档于2020-06-24）.