宋毋忌战国时代燕国的方士,在燕齐一带修习方仙道之术[1],毋通假“无”,一作宋无忌。其人在最初作为传习仙道的方士,燕齐时就已经有人到达海中神山,秦朝时作为秦始皇寻不老药的向导[2],汉朝之后被视为火精的形象。《西汉演义》中曾经提到,宋无忌给秦始皇推荐徐福寻不老药,说东海中有三神山,有山中十洲三岛和蓬莱方丈[3]。《椿说弓张月》的后篇中说到,宋无忌是徐福的推荐者,还说徐福因怕若得到不老药有后患,所以留在了熊野不再回到唐山。早在先秦时期就有不老药的记载,根据《列子·汤问》中商汤夏革的讨论,提及勃海之东有五座仙山,一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱,山中所居者皆为仙人,其山中有食之长生不老之物[4]。志怪传说中宋毋忌被称为火仙[5],一说月中仙人[6]。《水浒传》的第三十五回中写道:宋无忌忿怒,骑火骡子飞走到人间。文中把宋无忌和火精的形象描述在了一起。晚唐大臣牛僧孺筑宋大宪庙,其庙为奉火精宋无忌而建造,以防火灾火患[7]。宋代的知州王信和明代的知府冒政曾重修过庙迹。

注释

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  1. ^ 《资治通鉴·第七卷·秦纪二》:始皇帝二十八年。初,燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术,燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言,使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲,云此三神山在勃海中,去人不远。患且至,则风引舡去。尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上,诸方士齐人徐市等争上书言之,请得齐戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求之。舡交海中,皆以风解,曰:“未能至,望见之焉”。
  2. ^ 《古今姓氏书辩证·卷二十九》:汉郊祀志有燕人宋无忌为秦始皇作仙方者。
  3. ^ 清远道人和甄伟. 东西汉演义. 华夏出版社. 1995.07. ISBN 9787508007762. 
  4. ^ 《列子·汤问》:渤海之东不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。八弦九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。其中有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。山之中闲相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味,食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种;一日一夕飞相往来者,不可数焉。
  5. ^ 霍松林主编. 中国古典小说六大名著鉴赏辞典. 华岳文艺出版社. 1988.12: 129. ISBN 7-80549-083-X. 
  6. ^ 《史记三家注·卷二十八·封禅书第六》索隐:“乐产引《老子戒经》云:‘月中仙人宋无忌。’《白泽图》云:‘火之精曰宋无忌’,盖其人火仙也。”
  7. ^ 《湖广通志·卷二十五·汉阳府·武昌县》:宋大宪庙,在县西南明月桥左。其神汉宋无忌为火精。

参见

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