八奸
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八姦，法家思想之一。[1]韓非認為臣子有八種謀權的方法，勸喻君主要防止，並提出應對方法。韓非亦強調，若不防止八姦，會很容易招致亡國。[2]八姦分別為：同牀、在旁、父兄、養殃、民萌、流行、威強、四方。[3]
同牀
編輯當君主回宮休息時，君主喜愛的美女在這個時候請求君主一些事情，通常都能夠得到允許。因此臣子可以藉機賄賂君主所喜愛的美女，使他們迷惑君主。[4]因此韓非建議，君主對於后妃，只娛樂他們的美色，不得聽從他們的要求。[5]
在旁
編輯「在旁」即謂：「優笑侏儒、左右近習。」即是演員、小丑、左右侍旁的親信。這些人只懂唯唯諾諾，奉迎君主的意思。君主還沒有下達命令就說「好的好的」、君主還沒有指使辦事就說「是的是的」，這些人都是有危害。[6]韓非建議，對於這些人勸喻他們不必多言。[7]
父兄
編輯父兄就是王室的公子，是君主最親密的人；還有朝庭的大臣，是與君主商議政事的人，這兩種人的說話君主都需要聽從。但臣子可以使用音樂女色來引誘公子，也可用甜言蜜語來迷惑朝庭大臣，並以事成他們可以一同加官進爵來鼓勵他們。[8]韓非建議，對於他們的說話，如果有錯誤一定要處罰，不可任由他們妄言。[9]
養殃
編輯君主愛大興土木、修建宮池來尋求自己內心的快樂，這是一種禍患。臣子可以藉此加重賦稅來娛樂君主，使他縱情放欲，從中培植自己的利益。[10]韓非建議，遊樂玩好一定要有法令的依據，不可隨意增減。[11]
民萌
編輯臣子把公家的財物分散給百姓，讓百姓都稱讚自己的功績，蒙蔽了君主。[12]韓非建議，對於人民有利的措施，一定要由君主來親自發佈，不可把這些恩惠歸功於臣子。[13]
流行
編輯君主在宮內與外界隔絕，因此臣子可以招攬各界的辯士，培養國家口才好的人來替自己進行宣傳，成為國內流行的言論，使君主的聲譽受到受威脅。[14]韓非建議，對於臣子的言論，君主必須考察實情，不可讓臣子互相議論。[15]
威強
編輯君主把群臣和百姓當作自己是最強大的力量，大臣和百姓認為好的，君主則認為好；大臣和百姓認為不好的，君主就跟著認為不好。臣子可藉此培養自己的軍力，表明幫助他們就有利益，反對他們的就被處死。[16]韓非建議，對於這些人若在戰場上立功的必須賞賜，但若在鄉里間私鬥就不可赦免罪刑，不讓群臣之間圖謀私利。[17]
四方
編輯君主的國土狹小，就要侍奉大國；兵力微弱就要畏懼兵力強大。大國有所要求，小國就要聽從；兵力強大的有所行動，兵力微弱的就要屈服。臣子明白這情況，就會加重賦稅來侍奉大國，利用大國的威勢來威脅君主，嚴重的更會勾結大國的軍隊來壓制國家。[18]韓非建議，對於諸侯的要求，合理的要求就允許，不合理的就拒絕。[19]所謂亡國的君主，不是說他失去了國家，而是喪失了國家的主控權，任由臣子來控制國政，這跟亡國都沒有分別。君主聽從大國本來為挽救國家的滅亡，但若任由臣子勾結大國，比不聽從更快滅亡，那不如不聽。群臣知道君主不聽從大國，就不會出賣國家。[20]
參考
編輯注釋
編輯
參考文獻
編輯- ^ 韓非與法家思想. 燦爛的中國文明. 香港: 中國文化研究院. [2020-03-12]. （原始內容存檔於2009-04-28） （中文）.
其它大部分篇目闡述法治思想及法、術、勢等治術思想，包括《揚權》、《制分》、《八姦》
- ^ 賴炎元; 傅武光. 八姦. 韓非子 二版四冊. 臺北: 三民書局. 2013年11月: 68–69. ISBN 978-957-14-4670-7 （中文）.
- ^ 韓非. 韓非子-八姦. 中華古詩文古書籍網. 網際網路 （中文）.
凡人臣之所道成姦者有八術：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰養殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威強，八曰四方。
- ^ 賴炎元; 傅武光. 八姦. 韓非子 二版四冊. 臺北: 三民書局. 2013年11月: 69. ISBN 978-957-14-4670-7 （中文）.
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 2段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
明君之於內也，娛其色而不行其謁，不使私請。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 1段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
二曰在旁。何謂在旁？曰：優笑侏儒，左右近習，此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色以先主心者也。此皆俱進俱退，皆應皆對，一辭同軌以移主心者也。為人臣者內事之以金玉玩好，外為之行不法，使之化其主，此之謂在旁。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 2段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
其於左右也，使其身必責其言，不使益辭。
- ^ 賴炎元; 傅武光. 八姦. 韓非子 二版四冊. 臺北: 三民書局. 2013年11月: 69. ISBN 978-957-14-4670-7 （中文）.
三曰父兄。何謂父兄？曰：側室公子，人主之所親愛也，大臣廷吏，人主之所與度計也，此皆盡力畢議，人主之所必聽也。為人臣者事公子側室以音聲子女，收大臣廷吏以辭言，處約言事事成則進爵益祿，以勸其心使犯其主，此之謂父兄。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 2段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
其於父兄大臣也，聽其言也必使以罰任於後，不令妄舉。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 1段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
四曰養殃。何謂養殃？曰：人主樂美宮室臺池、好飾子女狗馬以娛其心，此人主之殃也。為人臣者盡民力以美宮室臺池，重賦歛以飾子女狗馬，以娛其主而亂其心、從其所欲，而樹私利其間，此謂養殃。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 2段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
其於觀樂玩好也，必令之有所出，不使擅進不使擅退，群臣虞其意。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 1段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
五曰民萌。何謂民萌？曰：為人臣者散公財以說民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸譽己，以塞其主而成其所欲，此之謂民萌。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 2段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
其於德施也，縱禁財，發墳倉，利於民者，必出於君，不使人臣私其德。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 1段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
六曰流行。何謂流行？曰：人主者，固壅其言談，希於聽論議，易移以辯說。為人臣者求諸侯之辯士、養國中之能說者，使之以語其私，為巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂流行。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 2段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
其於說議也，稱譽者所善，毀疵者所惡，必實其能、察其過，不使群臣相為語。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 1段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
七曰威強。何謂威強？曰：君人者，以群臣百姓為威強者也。群臣百姓之所善則君善之，非群臣百姓之所善則君不善之。為人臣者，聚帶劍之客、養必死之士以彰其威，明為己者必利，不為己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之謂威強。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 2段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
其於勇力之士也，軍旅之功無踰賞，邑鬥之勇無赦罪，不使群臣行私財。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 1段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
何謂四方？曰：君人者，國小則事大國，兵弱則畏強兵，大國之所索，小國必聽，強兵之所加，弱兵必服。為人臣者，重賦歛，盡府庫，虛其國以事大國，而用其威求誘其君；甚者舉兵以聚邊境而制歛於內，薄者數內大使以震其君，使之恐懼，此之謂四方。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 2段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
其於諸侯之求索也，法則聽之，不法則距之。
- ^ 韓非. 八姦. 韓非子. 中國哲學書電子化計劃: 中國哲學書電子化計劃. : 3段 [2020-03-11]. （原始內容存檔於2020-06-16） （中文）.
所謂亡君者，非莫有其國也，而有之者，皆非己有也。令臣以外為制於內，則是君人者亡也，聽大國為救亡也，而亡亟於不聽，故不聽。群臣知不聽則不外諸侯，諸侯之不聽則不受之，臣誣其君矣。
