津田左右吉(1873年10月3日—1961年12月4日)是一位日本歷史學家。

津田左右吉
性别
出生1873年10月3日
 日本岐阜縣美濃加茂市下米田町
逝世1961年12月4日(1961歲—12—04)(88歲)
 日本東京都武藏野市
职业历史学家
日語寫法
日語原文津田 左右吉
假名つだ そうきち
平文式罗马字Tsuda Sōkichi

生平

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1873年,津田左右吉生於日本岐阜縣美濃加茂市的下米田町。他的父親是下級武士,明治維新後返回家鄉務農,並在當地的文明義校教書。津田進入義校後,老師森好齋是山崎闇齋的學生,學習朱子學的同時也開始接觸西洋文明。1889年,他作為東京專門學校政治科的校外生,自修講義,與柳澤政太郎結識,並與隔年插班進入三年級學習。1893年,畢業之後他到中學做教員,1908年,南滿鐵路東京分社成立「滿鮮史研究調查室」,在白鳥庫吉的帶領下研究。1918年,任早稻田大學講師,1920年,任該校文學部教授。1939年,應南原繁的邀請兼任東京帝國大學法學部講師,開設「東洋政治思想史」。在課上他就被右翼學生反駁,同年12月,右翼雜誌也將他的作品稱為「大逆思想」。1940年,他辭任早大教授。1942年,因《古事記日本書紀研究》、《神代史研究》、《日本上代史研究》、《上代日本社會及思想》四書以出版法26條“冒瀆皇室之尊嚴”而遭起訴,他與出版商岩波書店的負責人岩波茂雄被判決3個月徒刑,緩刑2年。之後津田又繼續上訴,但是這個案件最後卻以免起訴收場。[1]

戰後津田發表了一連串擁護天皇制的文章,1946年,在《世界》雜誌刊載戰後的第一篇作品〈建国の事情と万世一系の思想〉就是如此。[2]同年,津田獲頒早稻田大學名譽教授;1947年,獲推薦為帝國學士院委員,1949年接受國家的「文化勳章」。1961年去世,享年88歲。

思想

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津田的歷史觀主張歷史就是人的生活。故單從國家、民族、社會、政治型態、經濟型態等集團生活與組織出發來看待歷史,是不夠的。雖然人們事實上經營這些集團生活,並受其影響,但是真實存在的是這些「個人的生活」,而上述的集團正是這些個人生活繁複地交織而成的。不過,津田更強調人的主體性,認為人的心智活動創造這些機構、制度,且人雖然會受到環境的制約,但是人也會克服這些制約,產生新的環境。因此,對津田而言,作為一個歷史家,首先要拋棄現今所有的視角,將自己置於過去的世界,「與那個時代一同苦惱、一同歡喜、意欲、空想」,歷史家就必須具備「如詩人一般的資質」。

津田的中國研究大概可以分成中國文化研究、論語與孔子研究和道家思想與老子研究三種。他批判舊漢學,主張支那學,使用歐洲學者慣用的sinology 一詞,來取代「漢學」一詞,以指稱研究中國的學問。津田不僅要求支那學者將中國視為研究對象,以進行嚴厲的批判;還要求支那學家去關注思想的歷史脈絡,以及產生該思想的政治、社會、文化背景。

回到日本史學,津田於1913年10月發表的《神代史的新研究》一書,認為記紀神代史只是為了展現皇室的尊嚴,在某個時代、由某人構思創作的故事,神代史不僅不是事實,還是穿鑿附會之說。這個觀點被稱為記紀批判-官人述作論。三年後發表的一系列作品的核心關懷都是以文學作品為題材,來考察從古代到近代的國民思想形成過程。津田概述日本單一民族形成的過程,以及日本書化形成的過程與特徵,接著從神代史與上代史中的歌謠、民謠、民間傳說開始談起。

參考文獻

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腳註

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  1. ^ 蓑田胸喜「津田左右吉氏の大逆思想」。石井公成「聖徳太子論争はなぜ熱くなるのか」(『駒澤大学大学院仏教学研究会年報』40号、2007年5月)
  2. ^ 遠山茂樹『戦後の歴史学と歴史意識』(p34-43)

外部連結

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