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亚西亚的七个教会

（重定向自亚西亚的七个教会）

亚细亚的七个教会是早期基督教的七个主要教会，被记载在《新约圣经》的《启示录》书卷，整个场景都在罗马帝国亚西亚行省，今土耳其小亚细亚半岛。据《启示录》第1章，基督指示《启示录》的作者拔摩岛的约翰：

亚细亚七个教会以及拔摩岛位置

给七教会的七封书信（三位一体教派中译版）

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《启示录》第2－3章记录了分别给上述七教会的七封信。这些书信遵循一个共同的模式：基督首先宣明自己的身份，其次宣告每个教会的光景、劝勉、和责备，然后发出对教会中“得胜者”的呼召。虽然这七封信是针对个别的教会，但寄信人还是声明：“圣灵向众教会所说的，“凡有耳的，就应当听””。

下表摘要自三位一体教派的中译《启示录》第2－3章：

教会 基督的自述 教会光景和基督的评语 对得胜者的呼召
以弗所 右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的。
  • 劝勉：我知道你的行为、劳碌、忍耐、也知道你不能容忍恶人、你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的、看出他们是假的来。你也能忍耐、曾为我的名劳苦、并不乏倦。
  • 责备：你把起初的爱心离弃了。 应当回想你是从那里坠落的、并要悔改、行起初所行的事． 若不悔改，我就……把你的灯台从原处挪去。
  • 称赞：你恨恶尼哥拉一党人的行为、这也是我所恨恶的。
 我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃。
士每拿 那首先的、末后的、死过又活的。
  • 劝勉：我知道你的患难、你的贫穷、（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话、其实他们不是犹太人、乃是撒但一会的人。
  • 你将要受的苦你不用怕．魔鬼要把你们中间几个人下在监里、叫你们被试炼．你们必受患难十日。你务要至死忠心、我就赐给你那生命的冠冕。
 必不受第二次死的害。(实则生命的冠冕即是最大赏赐）
别迦摩 有两刃利剑的。
  • 劝勉：我知道你的居所、就是有撒但座位之处．当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时、你还坚守我的名、没有弃绝我的道。
  • 责备：在你那里、有人服从了巴兰的教训．这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前、叫他们吃祭偶像之物、行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。……若不悔改，我就……用我口中的剑、攻击他们。
 我必将那隐藏的吗哪赐给他．并赐他一块白石、石上写着新名．除了那领受的以外、没有人能认识。[1]
推雅推喇[2] 眼目如火焰、脚像光明铜的　神之子。[3]
  • 劝勉：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐．又知道你末后所行的善事、比起初所行的更多。
  • 责备：你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人、引诱他们行奸淫、吃祭偶像之物。我曾给他悔改的机会、他却不肯悔改他的淫行。…… 我要叫他病卧在床、那些与他行淫的人、若不悔改所行的、我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类、叫众教会知道、我是那察看人肺腑心肠的．并要照你们的行为报应你们各人。[4][5][6][7]
  • 余民：一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人．我告诉你们、我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的、总要持守、直等到我来。
 我要赐给他权柄制伏列国．他必用铁杖辖管他们、将他们如同户的瓦器打得粉碎．像我从我父领受的权柄一样．我又要把晨星赐给他。[8]
撒狄[9] 有　神的七灵、和七星的
  • 责备：我知道你的行为、按名你是活的、其实是死的。你要儆醒、坚固那剩下将要衰微（原文作“死”）的．因我见你的行为、在我　神面前、没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的．又要遵守、并要悔改。若不儆醒、我必临到你那里如同贼一样．我几时临到、你也决不能知道。
  • 劝勉：你还有几名是未曾污秽自己衣服的．他们要穿白衣与我同行．因为他们是配得过的。[10]
 必这样穿白衣．我也必不从生命册上涂抹他的名．且要在我父面前、和我父众使者面前、认他的名。[11]
非拉铁非[12] 那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的
  • 劝勉：我知道你的行为、你略有一点力量、也曾遵守我的道、没有弃绝我的名．看哪、我在你面前给你一个敝开的门、是无人能关的。那撒但一会的、自称是犹太人、其实不是犹太人、乃是说谎话的、我要使他们来在你脚前下拜、也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、保守你免去你的试炼。我必快来、你要持守你所有的、免得人夺去你的冠冕。
 我要叫他在我　神殿中作柱子、他也必不再从那里出去．我又要将我　神的名、和我　神城的名（这城就是从天上从我　神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名、都写在他上面。
老底嘉 那为阿们的、为诚信真实见证的、在　神创造万物之上为完首的
  • 责备：我知道你的行为、你也不冷也不热．我巴不得你或冷或热。你既如温水、也不冷也不热、所以我必从我口中把你吐出去。你说、我是富足、已经发了财、一样都不缺．却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的．我劝你向我买火炼的金子、叫你富足．又买白衣穿上、叫你赤身的羞耻不露出来．又买眼药擦你的眼睛、使你能看见。凡我所疼爱的、我就责备管教他．所以你要发热心、也要悔改。
  • 余民：我站在门外叩门．若有听见我声音就开门的、我要进到他那里去、我与他、他与我一同坐席。
 我要赐他在我宝座上与我同坐、就如我得了胜、在我父的宝座上与他同坐一般。

三位一体教派观点

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地方教会和召会的观点

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地方教会运动主要创始人倪柝声[13]以及后来李常受创建的教派召会[14][15]认为亚西亚七教会分别代表：

参考文献

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外部链接

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参见

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  1. ^ 主要范围包括希腊、大部分斯拉夫国家与俄罗斯，其中俄罗斯的状况最典型（尤其普丁上台后2000-不过普丁的国际形象在一连串俄乌战争中跌落谷底）、这是一个由共产主义国家转型成功的典型，但在《旧约圣经》其他地方颇有以米设、科瓦等诸人名为象征者，和哈米吉多顿战争有关。此外俄乌战争也揭示了米设（莫斯科/俄罗斯）与罗斯（基辅罗斯/乌克兰）二者的冲突，是未来哈米吉多顿战争的伏笔。此亦即“撒旦的座位”所要表达的真正意思。
  2. ^ 原文（Thyateirois）意“香的祭祀”或“不断的祭祀”。就表号说，在推雅推喇的召会预表罗马（天主）教，就是在第六世纪后期，因普世教皇制度的建立，所全形成的背道召会。这背道的召会满了祭祀，从她不止息的弥撒可以得到证明。
  3. ^ 祂的眼目。主在对付属世的别迦摩（Pergamo）召会（东正教）时，称自己是那有两刃利剑的；在对付背道的推雅推喇召会时，称自己是那眼目如火焰，脚像明亮之铜的。属世的召会需要主那击打、杀死的话对付；背道的照会需要祂搜察的眼目和践踏的脚审判。
  4. ^ 申言者（先知）是带着神的权柄为神说话的。主在这里用耶洗别的豫表，指出背道的罗马天主教是一个自立自封的女申言者（先知），擅装由神授权为神说话。
  5. ^ 这里的妇人，就是主在“太十三33”所豫言，那把面酵（表征邪恶、异端、异教的事物）加在细面（表征基督是满足神和人的素祭）里的妇人；这妇人也就是“启十七”那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女。雅哈的异教妻子耶洗别，乃是这背道召会的豫表。
  6. ^ 在别迦摩的召会中，有巴兰和尼哥拉党的教训，这些教训要存留在背道的召会中。此外，背道的天主教自己施教，使她的人听从她过于听从神的圣言。归附她的人都被她异端、宗教的教训麻醉，不在意基督是她们的生命和生命的供应，正如主曾应许给在以弗所和别迦摩召会的生命树和隐藏的吗哪所指明的。
  7. ^ “深奥之事”原文意深，如在“弗三18”者。按表号说，指奥秘的事。罗马天主教有许多的奥秘或深奥的道理。与受苦的召会对抗的，有撒但会堂的人（9）；与属世的的召会相联的，有撒但的座位（13）；在背道的召会中，有撒但深奥的事。会堂的宗教，撒但座位下的世界，以及属撒但之奥秘的哲学，都被撒但用来损害并腐化召会。
  8. ^ 主要指南欧、中南美、菲律宾吕宋岛。但在撒狄召会兴起后,推雅推喇召会即开始失去影响力。
  9. ^ 原文（Sardesin）意“余数，余剩者”或“恢复”。就表号说，在撒狄的召会豫表从改教至基督再来时的更正教。改教运动是神对背道罗马天主教的反应。改教是由少数余剩的信徒完成的，因此是余剩者所带进的恢复。
  10. ^ 主要包括德国、北欧国家、英国、美国、加拿大、韩国。
  11. ^ 其中以德国、美国、韩国表现最佳。
  12. ^ 原文（Philadelpheia）意“弟兄相爱”。
  13. ^ 倪柝声《教会的正统》、《默想启示录》（上）（下）
  14. ^ 李常受《启示录生命读经》
  15. ^ 召会安那翰水流职事站《启示录结晶读经》
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