尚贤 (墨家)
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尚贤，墨家思想之一，尚贤即用人唯才。[1]尚，同“上”。亦有尊重，崇尚的意思。贤亦可解作多才。[2]墨子所著的〈尚贤〉，共有上、中、下三编，主要解说用人唯才及选贤与能。[3]
思想形成背景 编辑
墨子认为王公大人治理国家都希望国家富足，人民众多，惟都事与愿违。而且政治不见清明，乱作一团。[4]墨子认为原因大多出现于王公大人未能选贤与能，国家虽有众多贤士但未能得到重任，所以劝喻国公大人培养众贤。[5]并尽可能使他们富有、尊贵、敬重和赞美他们。[6]
选贤合义 编辑
墨子表示，古代圣王从事政治时曾说过一句说话：“不义的人不应让他富有，不义的人不应让他尊贵，不义的人不应跟他亲密，不义的人不应跟他接近。”因此富贵、尊贵、跟国君亲密、跟国君接近的人，都一同说：“现在国君只用有义的人，以前我们所仗赖的方法都行不通了，我们只能行义了。”故此人人都争着行义。[7]因此，墨子又劝喻王公大人，即使是农民或是商人，只要有能力的都要加以起用，并且以功绩定爵位、以功勋定俸禄、以官职定权力。因为爵位不高人民就不尊敬、俸禄不高人民就不信任、没有权力人民就不会畏服。有才能的就起用，无才能的撤下；以公义提拔人，不以私怨罢免人。随后墨子又以尧、禹、汤的任命方式说明用人唯才的重要性，并一再强调这才是政治的根本。[8]
参考文献 编辑
- ^ 高强华. 尚賢. 台北: 中华民国教育部. 2000年12月 （中文）.
尚贤即是以贤良才能的人为尚。
- ^ 许慎. 貝部. 說文解字. 互联网: 中国哲学书电子化计划. 东汉: 3925 （中文）.
多才也。
- ^ 墨子; 李振兴; 李振兴. 尚賢上. 墨子讀本. 台北: 三民书局. 2014年1月: 36. ISBN 978-957-14-5315-6 （中文）.
- ^ 墨子. 尚賢上. 墨子:卷二. 互联网: 中国哲学书电子化计划. 春秋战国: 1 [2020-03-05]. （原始内容存档于2019-08-15） （中文）.
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，
- ^ 墨子. 尚賢上. 墨子:卷二. 互联网: 中国哲学书电子化计划. 春秋战国: 2 [2020-03-05]. （原始内容存档于2019-08-15） （中文）.
子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”
- ^ 墨子. 尚賢上. 墨子:卷二. 互联网: 中国哲学书电子化计划. 春秋战国: 4 [2020-03-05]. （原始内容存档于2019-08-15） （中文）.
必将富之，贵之，敬之，誉之
- ^ 墨子. 尚賢上. 墨子:卷二. 互联网: 中国哲学书电子化计划. 春秋战国: 5 [2020-03-05]. （原始内容存档于2019-08-15） （中文）.
- ^ 墨子. 尚賢上. 墨子:卷二. 互联网: 中国哲学书电子化计划. [2020-03-05]. （原始内容存档于2019-08-15） （中文）.
参见 编辑
| 维基文库中的相关原始文献：墨子 |