廖平
廖平（1852年—1932年），初名登廷，字旭陔，光绪五年（1879年）中举后改名廖平，字季平。晚号六译。四川井研县青阳乡盐井湾人。清末至民国时期学者、思想家。廖平一生治经学，融合古今中外多种学说，形成一套独特的经学理论体系，在中国学术史上占有重要的地位。
| 廖平 | |
|---|---|
 《清代学者象传》第二集之廖平像 | |
| 大清龙安府儒学教授 | |
| 籍贯 | 四川省井研县 |
| 族裔 | 汉族 |
| 原名 | 廖登廷 |
| 字号 | 初字旭陔，改季平，晚号六译 |
| 出生 | 清咸丰二年（1852年） 四川省井研县 |
| 逝世 | 民国二十一年（1932年） 中华民国四川省乐山县 |
| 出身 | |
| |
| 著作 | |
| |
生平
编辑廖平出身于贫困之家，父亲曾为地主放牧，后靠卖茶水为生。廖平早年学习宋学和八股文，昼夜苦读，成年后，仍勤学不倦。同治十年（1873年），补县学生（秀才），三年后参加科试，受到四川学政张之洞奖掖，以学识拔之，入尊经书院，自经解与经学历史省思经今古学。光绪五年（1879年），师从王闿运治今文经学，常就王闿运请业，每至深夜[1]，尤重《春秋》，光绪七年（1881年），注《谷梁春秋》。光绪十一年（1885年）著《何氏公羊春秋续十论》，次年又著《何氏公羊春秋再续十论》。
光绪十二年（1886年），刊印《古学考》（本名《辟刘篇》）与《知圣篇》，康有为的作品《新学伪经考》、《孔子改制考》皆受其影响[2]，廖平多次指责康抄袭自己，康始终讳言莫深，不予表态。梁启超承认其师受廖平影响为“不可诬”。皮锡瑞也指出：“康学出于廖”。张之洞甚至认为康有为为廖平的嫡传弟子。钱穆以为康有为剽窃廖平的著作，《中国近三百年学术史》写道：“盖长素《伪经考》一书，亦非自创，而特剽窃之于川人廖平。”甚至说“康门学说，尚是廖季平范围”。但也有学者指出两人是同时发明，没有抄袭问题。[3]
光绪十五年（1889年），廖平赴京应礼部春闱，中贡士。次年补殿试，名列二甲，赐进士出身。朝考三等，授知县。以高堂亲老，不欲远出，改为龙安府儒学教授。光绪二十四年（1898年）在成都创办《蜀学报》。宣统三年（1911年）担任《铁路月刊》主笔。民国二十一年（1932年），赴成都洽谈出版事业，至乐山时，忽发大病，其子廖成励将之抬回，半途卒于河坎场。章太炎撰写《清故龙安府教授廖君墓志铭》。廖平之女廖幼平编有《廖季平年谱》。
学术
编辑刘师培说廖平的经学研究，“长于《春秋》，善说礼制”[4]。其学术思想凡六变，晚年自号六译老人，愈变愈玄，特别是后三变，附会离奇，多遭学者批评。一变以“礼制”区分今、古文经学；二变“尊今抑古”，认为只有今文经学才是孔子真传；三变“小统大统说”，认为孔子经说有小统、大统之分；四变是“天学人学说”，认为孔经中有天、人两种制度，至此沉迷天学，好为臆度；五变是“天人大小说”，把天学之神游、形游与人学之小统、大统加以贯通；六变是以《黄帝内经》五运六气解释《诗》、《易》，今日学界尚未定论[5]。廖平一生称著书多至百种，以《今古学考》、《古学考》二书最重要，主张今文是孔子之真作，古文是刘歆伪作，是清代今文经学的大贡献。[6]
廖平治学常暴露牵强附会的缺点，他把邹衍的“大九州”之说附会为全球的地理学说[7]，又说：“吾国当未有六书之前，亦必有字母之时代。”[8]以至于胡适说他是方士。[9]廖平经常为变而变[10]，甚至受张之洞贿逼而变[11]，使其理论常有自相矛盾之处，成为近代历史上的经学畸人。[12]
著作
编辑- 《古今学考》
- 《穀梁春秋经传古义疏》
- 《起起穀梁废疾》
- 《释范》
注释
编辑- ^ 廖宗泽：《六译先生年谱》，光绪五年。
- ^ 《四译馆丛书·四译馆经学四变记》“二变记”：“考究‘古文家’渊源，皆出许、郑以后之伪撰。所有‘古文家’师说，则全出于以后据《周礼》、《左氏》之推衍。又考西汉以前，言经学者，主孔子并无周公；六艺皆为新经，并非旧史。于是尊经者作为《知圣篇》，辟古者作为《辟刘篇》。自注：外间所传之《改制考》，即祖述《知圣篇》，《伪经考》即祖述《辟刘篇》，而多失其宗旨。”
- ^ 杨向奎的《清末今文经学三大师对<春秋>经传的议论得失》则指出：“廖、康是同时代人，年龄相若，同为清末进士而具有相似思想的经学大师，他们之间的问题，如同17、18世纪间牛顿与莱布尼兹关于微积分数学之争。事实证明，他们同是这一门科学的发明者而没有抄袭问题。”
- ^ 蒙文通：《井研廖季平师与近代今文学》，《蒙文通文集》第三卷《经史抉原》一书，巴蜀书社，1995 年
- ^ 陈德述、黄开国、蔡方鹿︰《廖平学术思想研究》，四川省社会科学院出版社，1987年；黄开国︰《廖平评传》，百花洲文艺出版社，1993年
- ^ 梁启超《论中国学术思想变迁之大势》评论：“早岁实有心得，俨然有开拓千古推倒一时之概。晚节则几乎自卖其学、进退失据矣。至乃牵合附会，摭拾六经字面上碎文只义，以比附泰西之译语，至不足道。虽然，固集数十年来今学之大成者，好学深思之誉，不能没也。盖自今古之讼既兴，于是朱右曾有《尚书欧阳夏侯遗说考》，陈乔枞有《今文尚书经说考》、《三家诗遗说考》、《齐诗翼氏学疏证》，陈立有《公羊义疏》，专凭西汉博士说以说经者间出，逮廖氏而波澜壮阔极矣。”（《饮冰室合集》，文集之七）
- ^ 《地球新义》
- ^ 《文字源流论》
- ^ 廖宗泽《六译先生行述》记载：“海内学者略窥先祖之学皆逮一二变而止，三变以后冥心独造，破空而行，知者甚少。五变六变语益诡，理益玄，举世非之，索解人不得，虽心折者不能赞一辞，胡适之至目为方士。泽以莫测高深，亦不敢苟同。”（廖幼平编：《廖季平年谱》）
- ^ 廖平曾在《经话甲编》自诩说：“为学须善变，十年一大变，三年一小变，每变愈上，不可限量，所谓士别三日当刮目相待者也。变不贵在枝叶，而贵在主宰，但修饰整齐无益也。若三年不变，已属庸才；至十年不变，而更为弃才矣。然非苦心经营，力求上进者，固不能一变也。”
- ^ 光绪二十三年（1897），张之洞令宋育仁向廖平传话告诫：“风疾马良，去道愈远。解铃系铃，惟在自悟。”廖平的经学“第三变”，是在张之洞的压力下，推翻原先“尊今抑古”之说，成为今学古学是“小大之学”。但也有学者反对此说，见黄开国：《驳廖平经学思想变化的贿逼说》。
- ^ 舒大刚主编《中国历代大儒》，吉林教育出版社，1997年。
参考资料
编辑- 钱穆，《中国近三百年学术史》第十四章《康长素》附《廖季平》
- 李耀仙编，《廖平全集》，成都：巴蜀书社。
- 廖幼平，〈六译先生已刻未刻各书目录表〉，收入《廖平年谱》，成都：巴蜀书社，1985年。
- 卞吉，《现存廖季平著作目录稿》，收入《廖平年谱》，成都：巴蜀书社，1985年。
- 陈文豪，《廖平经学思想研究》，原台湾政治大学中国文学研究所硕士论文，台北：文津出版社。
- 赵沛，《廖平春秋学研究》，成都：巴蜀书社，2007年。
- 汪荣祖：〈钱穆论清学史述评〉
- 章太炎：《清故龙安府教授廖君墓志铭》
