张仙

(重定向自张仙

送子张仙,。是一位能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神祇,类似于送子娘娘金花夫人鬼子母神

传说张仙以弹弓天狗

来源

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孟昶说

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明代陆深所著《金台纪闻》认为张仙后蜀君主孟昶。孟昶之妻花蕊夫人因思念而祭祀孟昶,为免宋太祖起疑,故向其假称是在祭拜送子之神“张仙”。

《金台纪闻》:世所传“张仙像”者,乃蜀王孟昶挟弹图也。初,花蕊夫人入宫,念其故主,偶携此图,遂悬于壁,且祀之谨。太祖幸而见之,致诘焉。夫人诡答之曰:“此蜀中张仙神也,祀之能令人有子。”非实有所谓“张仙”也。

张远霄说

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清代续文献通考》认为张仙是指四川仙人张远霄,可为人消灾避邪且助人得子。

《续文献通考》:张远霄,眉山人,宋时游青城山,一日见一老人持一竹弓、三铁弹,卖与他价三百。对他说“吾弹能辟疫病,当宝而用之”。再见老人,遂授度世法,熟视老人,见其目各有两瞳子。数十年后,张远霄经白鹤山,峰上有石像,一老人说:“此乃四目老翁,君之师也,不记竹弓、铁弹时耶?”张猛然大悟,举事修之,时常往来邓州挟仙楼,以挟弹为人家散灾难,甚著灵效。人因称为张仙或呼张四郎,敬之如神。后民间多绘其像悬以祀之,谓能避邪,又可令人有子。

职能

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决定生育

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民间流传的《桃园明圣经》认为张仙奉玉帝指派为关帝君的属神,根据世人善恶决定其子女生育及健康状况。

《桃园明圣经》:帝(关帝君)乃紫微宫里朱衣神,协管文昌武曲星,祇因张仙无主辖,敕令随吾为从神。检点少男与少女,或损阴骘绝子孙,送生催生及难产,魅妖伤残斑痘疹。

保护小儿

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明代《历代神仙通鉴》认为张仙有以弹弓逐打凶神“天狗”,保护世人生儿育女的能力。

《历代神仙通鉴》:帝(宋仁宗)昼寝,见美男子粉面五髯,挟弹而前曰:“君有天狗守垣,故不得嗣,赖多仁政,予为弹而逐之。”帝请详其说,曰:“予桂宫张仙也,天狗在天掩日月,下世啖小儿,见予则当避去。”帝顿足而觉,即命图像悬之。

供奉处

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台湾

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台湾之张仙通常配祀于关帝庙或关圣帝君神像旁,多为立像,与王天君相对,供奉处列举如下:

主祀
  • 嘉义县番路乡朝天南安宫
  • 屏东县屏东市无极乾元昌贤堂-该庙尊称为“文贤圣帝”。[1]
配祀
  • 苗栗县苗栗市西山圣帝庙正殿[2]:143
  • 苗栗县头份镇鉴化堂龙边神龛[2]:154-155
  • 苗栗县头屋乡象山玉衡宫
  • 苗栗县头屋乡明德宫[3]
  • 苗栗县狮潭乡协云宫[2]:100
  • 苗栗县狮潭乡南衡宫正殿[4][2]:262-263
  • 苗栗县狮潭乡五文宫正殿[2]:260-261
  • 苗栗县三义乡关圣宫慈和堂正殿[2]:252-253
  • 苗栗县后龙镇母慈宫仙水庙[2]:196-197
  • 苗栗县西湖乡德龙宫乐善堂正殿[2]:232-233
  • 苗栗县西湖乡圣灵宫德教堂一楼正殿虎边神龛[2]:234-235
  • 苗栗县南庄乡三圣宫[2]:278
  • 苗栗县南庄乡狮头山劝化堂正殿-该庙尊称为“张仙大师”,与周仓将军相对。

脚注

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  1. ^ 中华民国内政部 (编). 《全國寺院宮廟基本資料-屏東縣部分》 (PDF). 2010: 11 [2019-08-05]. (原始内容 (PDF)存档于2019-08-05). 
  2. ^ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 黄鼎松 (编). 《重修苗栗縣志‧卷八宗教志》 (PDF). 苗栗市: 苗栗县政府. 2007-04 [2019-08-16]. ISBN 9789860089806. (原始内容 (PDF)存档于2019-08-16) (中文(台湾)). 
  3. ^ 林文淑. 《關帝信仰與地方社會:以苗栗明德村的討論為例》 (硕士论文). 国立交通大学客家文化学院客家社会与文化硕士在职专班: 77. 2011 [2019-08-05]. doi:10.6842/NCTU.2011.00037 (中文(台湾)). 
  4. ^ 陈嘉惠. 《後龍溪上游地域社會之形成:以獅潭鄉竹木村南衡宮為核心之研究》 (硕士论文). 国立交通大学客家文化学院客家社会与文化硕士在职专班: 48. 2010 [2019-08-05]. doi:10.6842/NCTU.2010.00603 (中文(台湾)). 
  5. ^ 〈慈德慈惠堂月老殿〉. 慈德慈惠堂. [2019-08-05]. (原始内容存档于2019-08-05) (中文(台湾)). 

参考资料

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  • 《泉州南音郎君崇拜──从孟昶、张仙的融合谈起》‧林胜利

参见

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